7/23这周我的主要精力在和多个项目团队推进项目的迭代讨论。技校阅读项目既要充分激发同学的积极性，让同学们在共读共学共创里自由发挥，同时志愿者又不能有种老师带学的自上而下感。这里志愿者和学生是个帮助的关系，又是一起共创的学伴。其中最大的窍诀是我们这些大学生志愿者真正可以从常州交通技校学生伙伴上也学到东西。这里统一二元对立的一元指针是学习共同体建立。我们苗苗阅读无论流动儿童与乡村儿童都有一个共性的问题是孩子们会翻书但很难专注去读。那我们设计活动是可以完全从孩子的兴趣出发，还是要带有某种要求性的“静下来”阅读？有要求是不是和“儿童本位”就是对立的？完全顺着孩子就是“儿童主体”？在讨论时我说好的教育一定不是打针吃药，但也一定不是投其所好。如何有同理心的引导要求是一门大学问。这里统一二元对立的一元指针是孩子的阅读成长。华师大初中职涯阅读项目，如果我们不去导读孩子读不到真正重要的内容。而如果一味导读孩子们又失去了自我探索的动力。这里也是一种二元对立。而这里融合二元的一元指针是孩子们的自我驱动。志愿者老师可以设计问题，可以设计任务，在引导时旁敲侧击，但最终驱动讨论与问题推进的主体一定是学生。以上就是我们题目说的，教育公益是一元统领二元思维的智慧。本周推荐陈静静老师的《学习共同体，走向深度学习》，突破二元的本质是儿童本位同时坚持正确的教育价值主张，更核心的是建立学习成长共同体。本周推荐：《学习共同体，走向深度学习》

北京七悦陶老师团队的《公益项目模式》读到之后推荐给不少朋友。这本书很薄，但实际是是基于七悦团队多年项目评估调研的丰富经验产生，我对这本书有很强的共鸣感，这本书验证了我过去九年的一些实践体会，也给了我们一些模式理论上的支持。以下是我比较浅薄的读后感。一、核心公式：整本书最重要的公式是：项目模式=节点问题+模式设计+专业技术项目模式陶老师团队定义为动作的组合，是行为与资源投入的方式。这是一个新的提法。他区分了我们行业常提的项目（有时间限定同时有阶段性产出的工作组合），产品（可以复制的投入产出明确的公益服务模式）。这本书把节点问题，模式设计，专业技术定义为我们公益机构的专业三件套，是有极强的洞见的。全书非常言简意赅，但又表达通透。我以为如果方便理解的话，最核心的建构是节点问题。专业三件套与项目模式的核心是节点问题。我重点结合书整理下节点问题：1、节点问题是一种思考问题的方法。书中用了爬山的比喻。我们多阅在长期实践里更深入的体会是节点问题其实是说我们在一个困难社会议题下不断探索的路标。2、节点问题不是通过专业调研可以一次性全部发现的，他是必须知行合一一步步探索出来的，其中有很多失败的过程。这也是多阅方法论里的“致良知，向内求，做中学，学中做”。这里面我们有一个体会，一个资源具足、专业技术也具备的项目我们大致从无到有摸索清楚需要三年，复制大致还需要三年。这样经历两个三年周期的过程其实是反行业通常情况的，但是我们的真实经验。这里有个重大前提是，我们在开始探索前有没有探索意识，还是说就是奔着尽快闭环复制的念头去做项目的。闭环复制就是行业里讲的规模化。规模化品牌化本质是对于机构及项目本身是有巨大显性利益的。这里类比商业机构是，推出拳头产品后会极大的提升营收。而如果定义议题是复杂的，或者希望能深入探索，即书中提到的一个个节点问题的提出与探索，是需要大量的时间成本，也会遭遇更多失败，同时更为重要的是他会极大的减缓规模化的速度，他一定不是机构利益最大化的选择。同时，更为重要的是，一旦探索闭环进入产品规模化复制阶段，组织的人力、行动及资源组合会走向流程化生产模式，在这个基础上往往是对闭环产品模式的品质优化迭代，也就是模式固化下的细节优化品质提升，但往往不会在节点问题探索上进一步深入了。多阅已经第七年，我们的资金量18年后就稳定在一个小型机构水平，没有去做规模化的一个原因就是发现了这个问题。我们儿童阅读板块苗苗阅读到了今年，也就是持续进化探索了九年才把规模化复制提到了议程，也是这个原因。当然这里巨大的困难是我们和行业都会碰到的，就是没有规模化后机构的资金不足带来的发展瓶颈。多阅解决这一问题的哲学是，我们把组织定义为两大部分，一部分类似于一个长期探索的实践性研究机构，这部分我们通过高度的外部合作共同体与拼命压缩成本做到持续探索研究，一部分是和行业类似的规模化扩张流程体系。两者是七三分的占比。这个组织定位在我们看来是非常重要的，因为他可以显性的让我们区分于商业机构战略，同时抵挡快速规模化的诱惑。3.本书在项目模式来源处进一步阐释，有有机生长、引入别人、自己设计、实验室孵化四种模式。陶老师团队显然更提倡有机生长的模式，这也是我们多阅的做法。我们认为好的模式一定是有灵魂，有生命，可以自己生长的。有机生长是全书我最喜欢的词汇。但有机生长的前提是专业与良知做基础，同时配合以三年甚至十年的不断探索的耐心。二、五大层级：全书第二个要点是归纳了公益项目的五个层级。基础慈善、流程化公共服务、社会服务、公共治理、社会系统变革。这里最大的洞见是提出三四层级与一二层级的本质区别是公共管理。同时进一步提出，一二层级企业模型更有效率优势。公益组织的真正优势一是在于探索，二是在于动员，即“不用权力可以进行公共治理”。这个思考角度很有价值，即我们钱少人少的公益机构到底和企业比的优势地带是什么。在第三层次的社会服务上，本书提出我们发挥作用，一是靠服务者个人，二是靠共同体，三是个人与共同体联合。然后手法上一是激活内在动机，二是陪伴，三是增能，四是认知梳理。在第四个层次，本书提出社会组织的价值在于：一是发现科层组织忽略的节点问题，二是解决忽略节点问题导致的冲突对抗，三是是处理有形无实的情况。第五个层级书中表达为自下而上的治理机制，社会组织与政府企业共同携手治理社会。以上多阅的体会是，我们自己把公益分为活动、项目、产品、生态四个层次。生态类似于书中第四个层次，而我们的终极目标是系统变革即第五个层级。这部分内容对我最大的启发是验证了我的两个公益思想：一是赋能社群构建共同体是我们实现使命的路径也是结果。多阅就是在一个个生态里构建以阅读推广推动教育公平文化普惠的共同体。这是路径，也是我们的行动目标。二是在现有体系下社会组织的核心作用是和体制共同发展，但保持使命的坚定与自身专业的独立与专注，把体制没有看到或者有形但无法落地的事情做好，这是一个共谋的格局，最终的景象是自上而下与自下而上的结合。对于社会组织有两个要诀：一是有所为有所不为，保持专注与专业，只在使命与专业半径里做事情，不成为附庸。二是功成不必在我，努力必不唐捐。在使命实现上不追求自身的名利，这样可以团结更多单位做大事。三、公益组织治理：书中第三个要点是讲了公益组织与企业治理的差异。这里最大的洞见是公益组织不能照抄企业管理。这也是我最大的教训，我在招行服务了十三年，管了十一年人，到了公益组织后发现原本很多管理认知必须调整后才能管理好ngo。书中的要点理解：1、管理三台阶，其实是指出公益机构有其特殊的公益人格要求。在服务一线要求用心，温暖，平等待人；在管理或是动员层次要求巨大的信任与人格魅力。2、公益组织管理首要原则是自主性空间。能力成长本质是人格成长，项目模式成熟是人学会解决了问题。3、领导人要有专业能力、擅长增能、有行政内部管理视角，他的上限决定了组织上限。这里本质上是把人格放到了公益组织治理的第一性原理。这也是多阅的反省，我们要发挥公益组织力量的最大要诀是找到使命同频具有公益人格的个体，同时通过自主管理赋能建立共同体。我们和商业组织效率优先兼顾的文化不同的是——我们应该以人格成长为第一要素打造使命共同体同时兼顾效率。人是公益组织的源泉与最大目的。书中的公式是：员工起点水平+组织内的赋权+顶层专业化支持+员工直面社会问题=员工快速提升本书有个天问，公益组织如果把使命愿景战略项目管理全部清空后你们留下什么？我的答案是过去十几年在阅读推广议题上不断探索的经验特别是失败的教训，不断打造共同体的实战体感，十几年的使命信用与团结的包括员工在内的使命同道。四、自然生长的筹款与组织发展书中最后提到项目模式理论在筹款与组织发展上的应用，我高度认可。我也认为应该是项目有机成长形成成果再去传播筹来资金，而不是先吆喝来钱再去做事。这里有个核心问题，没有钱怎么做事。我的认为是如果社会组织没有在早期不通过资金推动做事的动员能力，这件事情原本就不应该你做。组织发展部分本书作者提出的有机生长模型我也高度认同，同时我们的实践里发现很多时候是要等待使命同道出现后再去做事，人是比钱与资源更重要的发展要素，很多时候同道不是靠招聘来的，是靠使命吸引感召来的，这需要时间。五、一点建议：全书紧扣节点问题与项目模式来阐释，同时与商业组织对比的思维及五大层级的分级贯彻始终，有极强的引领启发作用，非常感恩七悦团队。这本书给我很多是心灵同频的感觉。我的小建议是项目虽然是行业的通用说法，但他本身有极强的限制性，同时语境上天然带有短期性。而七悦的思考远远超越了项目层次。所以公益项目模式提法优化为公益干预模式或者公益行动模式，也许更为恰当。再次感谢七悦，感谢陶老师团队的精心之作，也推荐大家阅读！

这周我的主要精力在和多个项目团队推进项目的迭代讨论。技校阅读项目既要充分激发同学的积极性，让同学们在共读共学共创里自由发挥，同时志愿者又不能有种老师带学的自上而下感。这里志愿者和学生是个帮助的关系，又是一起共创的学伴。其中最大的窍诀是我们这些大学生志愿者真正可以从常州交通技校学生伙伴上也学到东西。这里统一二元对立的一元指针是学习共同体建立。我们苗苗阅读无论流动儿童与乡村儿童都有一个共性的问题是孩子们会翻书但很难专注去读。那我们设计活动是可以完全从孩子的兴趣出发，还是要带有某种要求性的“静下来”阅读？有要求是不是和“儿童本位”就是对立的？完全顺着孩子就是“儿童主体”？在讨论时我说好的教育一定不是打针吃药，但也一定不是投其所好。如何有同理心的引导要求是一门大学问。这里统一二元对立的一元指针是孩子的阅读成长。华师大初中职涯阅读项目，如果我们不去导读孩子读不到真正重要的内容。而如果一味导读孩子们又失去了自我探索的动力。这里也是一种二元对立。而这里融合二元的一元指针是孩子们的自我驱动。志愿者老师可以设计问题，可以设计任务，在引导时旁敲侧击，但最终驱动讨论与问题推进的主体一定是学生。以上就是我们题目说的，教育公益是一元统领二元思维的智慧。本周推荐陈静静老师的《学习共同体，走向深度学习》，突破二元的本质是儿童本位同时坚持正确的教育价值主张，更核心的是建立学习成长共同体。本周推荐：《学习共同体，走向深度学习》

6/26本周一二带着南大团队在江苏沭阳调研，感谢沭阳妇联与教育局的配合，收获巨大。后面两天多在贝壳总部参加“解码贝壳dna"的培训，我们作为为数不多的公益机构代表一起听了贝壳的历史，文化与战略演变。培训让我印象最深的是四点：一是参与贝壳敲钟的明星经纪人陈美玲，一位农村菇凉高中毕业后做过各种工作，最后在链家找到了自己的事业，有了不错的收入，也得到了企业特别是社区的肯定。这位已经做了快十年的经纪人在她分享的最后一页写到“未来十年我要成为北京社区专家”。链家通过二十年的努力每年可以带着十几万经纪人向上向善，把一个原本平均呆半年的短期职业做成了类似于律师这样的可能越老越值钱的专家行当。陈美玲老师我加了她微信交流，她说她每成交一个房子就会捐一千给链家公益，她说她相信善良与正直的力量。二是在贝壳内部的蓝星大赛（类似于内部创新项目评比）里，有一个内部培训的新人话术“我虽然是新人，但我已经成交了什么云云，你可以放心和我合作”我们没有听出来任何问题，但最后点评时贝壳高管把这件事情上升到价值观层面，认为会诱导新人说谎欺骗客户（有可能真的没成交）。这种对于价值观的敏感让人非常印象深刻。三是我提问他们分管人力的左总，“链家如何把一个短视行业的员工做到了看长”，左总说有制度设计有培训加持等，但最重要的是让他们不断收到来自客户的正反馈，收获自己的职业尊严。第四，链家贝壳很多最后呈现出巨大画面感的事情：真房源，acn合作网络，楼盘字典等都是由一个又一个有力的小细节推动。这也是左晖经常说的“不要说要做的事情，只说做成的事情”，这些时间跨越大，看起来难度极大的事情除了巨大战略决心外，一个个基础结构的踏实建立其实是必经也是唯一可行的道路，然后在时间的坡度上一步步的细小呈现出了伟大。这种踏实感也是贝壳人身上我感受最明显的文化力量。我们公益行业尤其是民非组织面临着和当年经纪人行业同样的问题，流动性大、在职时间不长、行业天花板低等。我们不可能短期改变行业，但我们自身可以在价值观，价值正反馈，成长路径三个角度入手去建立多阅自己的正循环。最后提下已经故去的链家创始人左晖总。在18年到20年这三年我们机构非常困难的盘整期里，有三个人物极大的激励了我。一位是独步西行万里取经的玄奘法师，一位是屡败屡战，愈挫愈勇的教育家陶行知先生，另一位就是左晖。前两位都是举世公认的伟人，而左晖总是我可以够得着的当代企业家。我对房地产行业本身并不感兴趣，但他在过去二十年难而正确的理念，一次次反行业共识的行动给了我巨大的勇气去按照自己的使命与哲学做自己的事情。因为如果我们真正希望对这个社会发展有所推动，最难但可能实现的事情其实是捷径。多阅有句类似的归纳“以极度长期主义做正确且最难的事情”。同时，左晖有句表达我有极大的共鸣“正确有价值的事情其实并不多，同时往往很难。所以当拿不准时选择最难的往往没错 。”左晖总大我正好十岁，在09年，在他从事房地产中介业务第九年时，他有个发言“我有一个梦想”在他过世后被大量传播，今年是我从事公益的第九年，我写下了我的梦想。本周推荐《详谈左晖》收录于话题 #创始人周记 15个上一篇教育公益是一元统领二元思维的智慧下一篇什么是科学？什么是科学公益？

暑期对孩子们而言，是他们可以充分自主生长的一段时期。我们期待民办随迁小学的孩子们在盛夏不仅可以拥有碎碎冰的快乐，也不只有补习班和电视剧的陪伴。因此，我们将招募有想法、有能力的大学生志愿者，与民办随迁小学的同学们一起，有意义地度过这个夏天。阅读夏令营以主题课程的形式带领小学同学们探索这个世界，不仅学生们有机会接触更新颖、更多元的文化视角，志愿者们也将收获一段不一样的情感联结。｜项目介绍｜阅读夏令营由苗苗阅读发起，并得到上海市民办马桥小学的大力支持。主题阅读夏令营以课程营的形式，带领小学同学们探索世界的多元主题。在夏令营的过程中，阅读会被嵌入到不同的课程之中，让孩子们通过阅读学习，也通过主题探索接触不同的书籍类型。大学生志愿者将作为全程陪伴和导师的角色出现，与学生们建立情感联结。同时课程营采取小班化教学的模式，让每一位大学生志愿者充分了解不同的孩子，支持每一位孩子学习与探索。｜夏令营地点与时间｜地点：上海市闵行区民办马桥小学（地铁15号线永德路站、地铁5号线北桥站附近）时间：8月23日-8月27日 每天13:00-16:30面向对象：民办马桥小学高年级学生｜志愿者报名选择｜为了保证课程效果，同时考虑到学生年级较小，每一门课程将会由2-3位大学生志愿者组成一个小组进行负责，每个小组需要独立设计并负责一门主题课程的开课，包括前期课件准备、课中秩序维护和课后效果反馈三个部分。在报名时，若已经有课程设计想法的志愿者欢迎自由留下idea，暂时没有想法的志愿者也请大力报名吧！我们建议课程在文学、历史地理、自然科学、社会文化、语言和艺术兴趣等方面内进行选择，并尽量具体化课程内容，以适合小学学生的接受程度。｜我们期待这样的你｜1、尊重每一位孩子的想法；2、认同每一位孩子都有自主发展的潜能；3、有一定的责任心，可以做到全程准时出席，并尽量不缺席课程前的备课讨论。4、为了保证课程质量，志愿者在七月底需要提交初步课程大纲｜你将收获｜✔ 与民办随迁小学的学生交流思想，建立一段奇妙的联结；✔ 一群负有社会责任感的同路人；✔ 亲身参与教育事业，协助未来一代人格发展的经历；✔ 独立策划和课程研发的经验；✔ 小组协作、信息处理、理解沟通等技能提升；✔ 志愿者证书和志愿服务时长；✔ 切身了解、深入思考随迁儿童教育现状的机会。｜报名方式｜  扫描下方二维码，填写问卷进行报名，   我们会尽快与您联系。  期待我们一起用阅读点亮孩子的童年！

6/13本周和伊顿、新泾镇、延安中学合作的延安中学社区研学活动取得了很好的效果。我们第一次用了政-企-社-校四方联动的方式，同学们在繁忙学业之余组成小组探索社区，其实时间是非常非常有限，但促发的效果还是让人喜悦。印象最深的一个小组，围绕老小区树木影响生活的议题，同学们从小区绿色规划到树木品种选择到目前的折中方案，有了非常深入的思考。，时长04:40我们这三年探索中学生公益，发现中学生是这个国家最繁忙的群体。服务型学习可能是其中最好的路。其一，服务型学习可以让同学们从学业里抬起头来，关注身边社区，让社区成为补充学校学习的田野。其二，服务型学习可以让同学们真正合作，真正反思。当然这里的要素是必须改变自上而下的带领为自下而上的启发与陪伴。其三，服务型学习是通过利他服务学生认知社会，认知自我最好的一条路。我们会继续坚持下去!本周推荐杜威《民主与教育》，这是服务型学习的理论支柱之一。本周推荐：《民主与教育》推荐阅读：一起来看看延安中学高一学生为新泾社区治理提出了哪些“金点子”？有模有样！长宁这群学生为社区治理提出这些“金点子”

6/20这周两件重要的事情，一是应田老师邀请参与了南大社会创新课的结业，看到了母校同学公益创新的活力。一是和含钰一起拜访常州交通技校开始了多阅技校阅读。职技校阅读是多阅很早就想做的事情，但为什么今年才开始去做，是因为含鈺的出现，她非常年轻，去年是多阅的实习生，但对于职技校阅读项目有巨大的使命热情与持久投入的承诺。所以经历了一季度学术模型建构，二季度服务模型打磨及联络学校后，我们的技校阅读就这么启动了。感谢常州交通技校的信任，而这个项目体现了多阅最重要的行动模型。我们过去十三年建立了自己的使命信用，又以使命信用建立了自己的生态动员力，同时有多年以阅读为桥梁在文化教育领域把项目从零到一的体感经验。一开始很多年是我带着志愿者，全职，实习生去做。但这几年我们越发体会到我们是在吸引或者等待同道的加入，同道行动又会召唤更多同道，最后形成一个个使命行动共同体，这是多阅的最核心模型。这周推荐一本书《同道神力》，这其实是关于私董会的一本书。但今天我想围绕同道行动模型去阐释下这本书。01我们需要同伴领导人需要同伴去互相学习，共同成长。我们同道行动更需要同伴。但这里的同伴选择非常重要，书里提到了三个共享:共享重要价值，共享信念，共享目标。其实在我看来最核心的是价值观的筛选。而我们机构是使命与价值观的同频。02联系、社交、优化、加速的同伴优势路径在多阅我们的全职，实习生，理事，志愿者以及我们的受益读者，本质是在搭建一个个共同体。共同体的搭建，可以由这四个步骤建立:第一个步骤寻找同道，共同行动。第二个步骤建立真实有意义的协作关系。第三个步骤取得真正的行动成果，同时也取得彼此真实的支持下的成长。第四个步骤扩大同道的多元性与支持力度，从而扩大行动和更加多的取得成长。03共同体五大要素选择合适同伴，刚刚我们只强调了此。创造真实安全有意义的环境。环境里最核心的是相互信任与有效的文化规则。借力总教。总教是私董会的教练，而对我们而言是共同体的牵头人。他最核心的几个作用:协助建立规则，提问对话，传递信念与文化，打造氛围加深连接。最后两个要素是培养有价值的互动尤其是反思复盘，培养责任。04成长机制化共同体里，个体，组织，使命事业的成长都要机制化。这里最核心的是要定期回顾反思这些成长，并确保这些成长。本周推荐：《同道神力》

’18年春节读完了赫拉利当时非常火热的《人类简史》与《未来简史》后有三大疑问：为什么发展就是对的？为什么有那么多宗教哲学，但无论人类发展还是国家发展甚至三体科幻里都是清一色的强者生存的达尔文主义？为什么科技已经发展到几乎可以毁灭人类自身可能的地步，人类还把科技发展作为所有国家、组织的毫无疑问的正确选项？在这样的背景下我读了吴国盛老师的《科学的历程》，是一本很有可读性的科技史普及读物，但老实说并没有解决我以上的疑问。当年的亲近母语论坛上我听到了我非常尊敬的钱致榕先生演讲，先生是香港科技大学的创校副校长，当天演讲反响非常热烈，结束后我挤身近前，问了先生第三个问题，钱先生说“人类一路向前，每个时代都有类似的问题，但科技的发展会给我们答案”。这个答案其实代表了人类一大部分科学家的看法，即科学乐观主义，科学发展进步可以解决人类自身问题。但我还是陷入了更深的思考。今年感谢阿信兄和伍松老师组织阅读公益同仁共读吴国盛先生的《什么是科学》。这本书和吴老师的成名之作《科学的历程》篇幅少了很多，但思想上丰富了太多。以下是我的浅薄思考：01赛先生与中国吴老师有一段非常重要的话“一部中国近现代史是启蒙与救亡的双重变奏。在救亡运动中，科学作为‘夷之长技’被引进，被尊崇。在启蒙运动中，科学则进一步上升为替代性的意识形态。”“一部现代西学东渐史，也是一部科学由'技'转化为'道'、由'用'转化为'体'的历史。”如果我们再去看梁漱溟先生《东西文化及其哲学》，会清晰看到，赛先生进入中国是被强力所迫，是救国的需要。同时在这个被动启蒙里，科学慢慢变成了意识形态。科学进入中国本身就是强力威胁与国际竞争的结果。同时，我们要理解科学理性并不是中国文化里原有的东西，是希腊为代表的西方文明的原生。佛教来源于印度，但真正中国化，从白马寺到惠能六祖时代花了有六百年。而即使以洋务运动开始，科学理性传入中国也才200年不到，他远远没有完成中国化。02我们当下讨论的科学天然带有现代性吴老师的研究非常注重辞源，他说“正是随着scientist一词被接受，science开始被广泛采用，替代了从前的natural philosophy。即使在英语世界，science的广泛使用到今天也就一百五十年左右的时间。这一百五十年，正是’现代科学‘完成建制化从而独立发展的一百五十年。”这个结论非常重要。“西方科学的两个传统，一个是历史悠久的理知传统，一个是现代出现的数理实验科学、精确科学的传统。”我们在讨论科学时，这两个传统会同时提到，但会优先是现代科学的定义。同时我们很多时候讨论科学会说的是科技。所以在语境里充分理解我们讨论的科学具体是什么有重大意义。03仁义礼vs科学契约自由吴老师用了地理历史学的观点，阐释了中国文化为什么与希腊文化差异很大。仁义礼智信是东方的，我们会更加注重人伦。科学契约与自由是希腊的。科学理性不仅仅是学问，更是一种人格道德追求。而自由与科学是一对孪生兄弟，不可分割。我们五四以来的普遍观点是把仁义礼智信放到了西方传统的对立面，破旧才能立新。我们要意识到三点：1,自由科学与契约是西方原生的智慧，而仁义礼是东方原生的智慧，双方对人类文明都有巨大的意义。2,我们因为落后曾经决绝的抛弃传统文化，但并不代表传统文化与科学完全对立。3,双方去学习对方的传统都不容易。但这种学习其实对世界很重要。04基督教，大学与科学书中提到的阿拉伯世界在保存希腊哲学上的意义，继而提到基督教、经院哲学尤其是大学的学术自由对科学发展作用的论述极其有价值，洗刷了我们对于中世纪宗教限制科学发展的传统认知。学术自由、教师自治，辩论为主要方式的大学教育形态也对我们很有启发。05现代性的反思吴老师这本书最大的亮点在于对现代性的反思，人类中心主义，追求个体绝对自由的个人主义，强力原则下把自然变成征服客体，数字化空间化时间化机械化世界观以及数理实验技术。吴老师最后总结说“世界图景的力学化一方面提高了现代生活的效率、现代社会组织的理性化，另一方面，在现代心灵中培养了无生命、无生机的意识。力学自然观所到之处，孤立、静止、片面的思维方式居支配地位。人们不再以同情的态度看待自己面对的一切。自古以来宇宙间无处不在的普遍联系被消解，寄托在这种关联之中的意义也随之消散。这是现代性危机的深层根源之一。”推荐书目《单向性的人》《技术垄断》《现代性的隐忧》06  中国科学发展与教育公益我同意吴老师最后总结的人类要正视科学发展的现代性危机，以及中国要认识自己传统里科学理性的天然缺失，总结天人合一的博物传统。我对于中国文明像当年佛教中国化后将科学理性中国化有信心，但我觉得前提是建立中国的自由定义语境以及学术自由环境。我更想说，中国传统文化应该在人类文明未来发展上起到对治现代性的使命。人类中心，征服自然，强力原则，强烈自我意志下的个体原子化，达尔文法则这些几乎过去两百年西方文明主导下的通用法则几乎都在中国传统文化原有道统的反面。对于我们教育公益而言，我有三个观点：科学理性应该是我们科学教育的主旨，这个比实用实验更有价值，所以科学哲学教育应该得到重视。（多阅希望在合适积累后启动此事）科学家创新的思想支点有两个，一是怀疑精神，二是利他价值。我们应该用阅读加提问讨论促进怀疑精神，应该用服务学习促进利他人格。（这个多阅已经在践行）我们教育公益要有意识地对冲现代性。正如我前面说的，赛先生进入中国本身是强力的产物，所以主流论述里往往会从大国竞争角度去讨论科学（其实更多是科技）。我非常希望华为为代表的中国科技会发展得更好，但要看到科学发展的现代性已经给人类带来了巨大危机，我们教育公益人应该有更进一步的担当。阅读经典本身是现代人对冲科技绑架增加思想重力的重要路径。07科学公益是什么？这几年三一基金会等一直在推进科学公益，我非常认同这种推进。目前行业的主流视角会在三个方面，一是项目或是产品的科学设计，二是效果的科学评估，三是产出及影响力的数字化。三一和爱德传一有篇文章进行过总结与反思，其中提到对科学主义的警惕尤其不错。回响 | 科学公益：一种公益理论的引入及其有限性我对于科学公益有几个想法，结合前面对科学的思考提出来——1、科学包含科学理性与数理逻辑证明的两重现代逻辑。我们应该两头并举。尤其要注重科学理性。希腊“无用”，“演绎性”的传统都指向对于本质性的理性思考。比如我们阅读推广人对“阅读定义”“阅读推广原理”“阅读作用”这些表面上大家都明白实际上差异非常大却是非常本质问题的反复思考。2、传承怀疑精神。吴老师有一句很重要的话“希腊思想揭示了一个伟大的秘密，那就是，我们生活在遗忘和遮蔽之中，遗忘和遮蔽是我们生活的本质”。这里一是要我们保持怀疑精神，二是指出了科学里没有永恒真理，真理是不断迭代的。这对于我们公益而言就是注意理论与实践的时间空间局限性。举例钱伯斯的理论在儿童阅读领域几乎是人人皆知的理论，但随着我们实践不断深入，我们也会发现他的局限性。同时我们应该意识到提科学公益同时就意味着要接受长期的探索性。所以必然要从有限时间段的项目与产品视角上升到生态变革的全局视角。3、警惕工具理性。正如三一提到的要警惕科学绝对主义。我们要数据，但不能数据主义。我们要科学逻辑，科学设计，但要意识到工具，科学与数据都有天然的局限性。在注重工具理性时要更加看重价值理性。4、创造自由空间。无论行业还是机构要鼓励怀疑精神，创造并且捍卫自由空间，这是促成公益科学的基础。

7/11这周最重要的工作是去恩施拜访袁辉学弟完成实地走访，和他支教的恩施望坪希望小学确定校园公益阅读的合作。袁学弟身上服务教育的内在从容与深耕田野的精神自由也给我很大的赋能。七月一号看到学弟在南京大学今年本科毕业典礼的演讲：抱朴守真，精诚奉献 | 袁辉校友在南京大学2021届本科生毕业典礼暨学位授予仪式上的演讲很受触动，正好今年我们有乡村点落地的需求，就很快通过母校与学弟取得了联络，并促成了走访。在想象当中，九年的乡村生活应该会让学弟身上有些清苦辛劳的印记，但学弟却充满着教育工作者那种特有的充沛活力与只有理想主义者才有的精神饱满。“初来乍到，一切都要重新学习，向当地村民学习、向教学点的谭老师学习、向孩子们学习，学说方言、学习他们接人待物的方式、学习他们的热情与朴素。尽管会有人不理解，会有人讥讽，会有人怀疑，但当我把每一件小事都做好、每个孩子都照顾好的时候，那些不解、讥讽和怀疑自会烟消云散。在基层工作，脸皮厚实点、心胸放宽点最好，把吃亏当成磨练，把困难当作机会，忍辱负重，埋头苦干，我们才可能有进步，才可能获得更多人的理解和支持。”九年支教不是简单的重复，而是他和乡土乡亲学习的过程，是另一所大学。他找到了让自己的幼时理想与现实世界相映共舞的方法。“可能是因为长期和孩子们在一起，我发现自己变得更容易快乐了。现在的我住在学校的山景房里，每天日出闻鸟鸣、日落听蛙声，山中绿树葱郁，田头百物竞生。课余时间，我喜欢站在窗前静静发呆，凝望远空；喜欢登山远足，拥抱自然；喜欢和村民们交往，同他们促膝长谈；更多的时候，我喜欢看书，沉浸其中，却漫无目的。总体而言，我的支教生活简单而有力，自由而有序，平淡而有趣。”他在服务乡村的时候，乡村也慷慨地滋养了他的生命。他眼睛里那种笃定与饱满的光芒是在城市里哪怕再“成功”的年轻人身上也罕见的珍宝。“以志愿者身份支教那么多年，我做的都是小事情，完全谈不上功成名就，仅按收入水平看，我怕是处在社会底层，有时自己也会想到身边人和社会舆论的期待，但就像一位诗人说的：'人的一生没有足够的时间去完成每一件事情，没有足够的空间去容纳每一个欲望‘，能够实现自己少年时代的梦想，能够通过自律地劳作获取精神自由，能够陪伴孩子们健康快乐地成长，做自己喜欢的事情，并从中感受到存在的价值和生命的乐趣，我心满意足，无怨无悔。'”他活在了帮助别人的当下，他也活在了自身精神发展的当下。学弟比我年轻七岁，做公益时间正好和我一样是整整九年。但他内心远远比我从容笃定，他做的事情从表面看比我的要小很多，但他对教育的热情要比我纯粹得多。感恩母校，感恩遇见袁辉，我要更加坚定的做个简单纯粹的理想主义者，迎接后面的挑战与风雨。本周推荐马克斯韦伯的著名演讲《学术与政治》，袁辉学弟走的不是学术道路，但他的生命旅途其实已经回应了马克思韦伯一百年前的思考，坚持彻底而纯粹的知性生活。《学术与政治》——马克思韦伯

7/18这周主要精力在梳理机构内部多个项目的推进。很高兴多阅在自主管理哲学的引领下，我们组织结构做了进化，人人都是项目参与者，人人发挥所能，以小组式形式进行协作，打破了原有的固定岗位固定部门的限制，以个体的愿与能作为基石进行组织安排，在扁平化管理结构下充分调动每个人的积极性，同时鼓励内部合作。举例，我们行政负责老师童老师既在负责机构行政总管，也发挥自身热情高感染强的优势协助联络上海流动儿童小学的老师。而她行政财务面也得到了擅长数据的佳骊的有力支持。职责相对清晰，但不用固定职位名称或固定部门去限制大家发挥，人人可以找到自己内心主动愿望的价值产出，同时所有人帮助所有人，大家愿意用彼此的长处去协作配合。这是多阅追求的组织未来。不是工业时代的机械分工，也不是数据指派下的工具理性人，而且依愿而行，因共同使命连接，绽放价值理性与理想光芒的使命共同体。这是我们的组织假设。全攻全守也是我们的组织打法。本周推荐一本阐释共同体理论的书：《共同体与社会》——滕尼斯收录于话题 #创始人周记 15个