古代书院的思辨传统如何用于当下教育？2020年12月，多阅公益创始人周洋做客中国国际广播电台钟磬老师主持的《成长你我他》栏目，让我们一起听听周老师的解读。///=========钟磬：听众朋友，对于孩子来说最重要的学习是发生在家庭还是学校？其实无论是家庭还是学校，学习是时刻都在发生的，因为如果只注重学校里学科知识的学习而忽略了生活上的学习，孩子变得高分低能那还是好的，严重的我们会看到一些大学生出现人格缺陷、人际冲突、生命目标虚无，甚至冲动自杀等现象，这都促使我们对现代教育进行反思。其实在中国的传统教育中是特别注重人格和道德的培养，那么传统教育怎么做的呢？我们都知道在中国古代民间办学是从孔子开始的，除了许多家族主办的私塾之外，还有一种私人创建的高等教育，那就是书院。书院最早出现是在唐代，盛行于宋代，古代著名的书院有应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院等。而有意思的是近些年在现代大学里又兴起了书院制教育，比如复旦大学、西安交通大学等都设立了书院，那么为什么现代大学会借用书院这种形式？中国古代书院里是如何学习的，它又能给我们现代教育提供什么样的精神资源呢？今天我们依然邀请上海多阅公益机构的创始人周洋先生谈一谈这方面的话题。前面我们谈到中国古代的书院文化对于当今教育的影响，您认为主要是在哪一些方面？周洋：我这段时间其实也关注到中国古代书院文化，因为我们党和国家也在讲文化自信，也在讲传统文化的复兴，传统文化的重建是我们这一代人对于中华民族必须要做的一件事情，这件事是要有一个抓手的。我们上一次其实提到的是说，我们会发现我们的传统文化，特别是儒家的一些思想，它其实和当下我们所关注的思辨是很吻合的。但对于目标抓手而言，我觉得可能还是要真正地去把古代书院文化与当下实践连接，我们说把阅读跟思辨结合是一种思想，是一种方法，但去落实的话可能需要一个组织载体，这其实对于我们多阅，对于其他的做阅读推广的组织，我们的学校都是适用的。而且钟老师也提到现在一些大学已经重建书院了，作为博雅教育或者通识教育的一个抓手。钟磬：对的，其实通识教育也好，博雅教育也好，都是针对现代教育当中过于专注于学生的分科学习导致的学科和学科割裂、学术和生活割裂的这种状况，所进行的探索和回归。比如说像中国香港中文大学半个世纪前他就创立了新亚书院，当时创院的院长是钱穆，他指出中国宋代的书院教育是以人物为中心，而现代大学教育是以课程为中心，我们书院的精神就是以人物为中心来传授各门课程的，等于是将中国古代和现代西方教育做了一个结合。比如西安交通大学，它在2005年也开始实行书院制，成立了8个书院，将不同专业、不同年级的学生集中在一起居住生活管理。其实也是希望通过学生之间彼此交流学习，培养学生的独立思考、批判性思维、道德伦理、职业规划、人际交往，还有组织领导等方面的环境适应的能力。周洋：对，所以在当下作为组织层面，我们重新思考书院文化是很有价值的。从古代而言，书院是什么？是一个传承了孔子的私学，还有一部分是官学，比如应天书院，范仲淹就曾经主持应天书院，后来应天书院升为南京国子监学。但大部分还是私学，其中最有名的是朱熹创办的白鹿洞书院以及岳麓书院，而且很多民间书院的公益性很强，包括白鹿洞、岳麓，有点像大学，资金一部分来自国家，以学田的形式给到书院，还有就是资助，就像我们现在的大学一样也有捐款。我认为书院是对孔子的传承，是因为大部分书院的招生是有教无类。书院是作为一个普及教化、培养知识分子，所谓的士大夫的地方，这是书院的一个特点。那我们如何评价一个士大夫？答案就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，北宋张载的这句名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，在传统的儒家里面，它所追求的其实是要变成圣贤，当然对很多儒生而言，入世当官是施展自己抱负理想的一个方式，但最终想要实现的还是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。现在大学已经在复兴书院了，对于这种古代民办的书院的结构，我们是可以深入思考的，对于我最有的启发的是书院的一种“对话性”，为什么白鹿洞书院、岳麓书院最有名，这和两次会讲有关系。钟磬：就像现在的学术研讨会。周洋：对的，朱熹邀请了和他观点相异的陆九渊前来白鹿洞书院讲学论道，岳麓书院是朱熹和当时书院主教张栻进行了长达两个多月的“朱张会讲”，围绕当时学术界最前沿最核心的“太极、乾坤、中和、仁”议题激烈辩论。钟磬：那是古代的高峰论坛啊。周洋：是的，都是中国历史上非常重要的时间点，这种两个儒家不同的学派能够包容地进行对话，学习到彼此的东西，这种会讲的对话形式是非常重要的。然后书院的学习方式也是很有意思的，不是老师先教，首先是藏书，学生自己先读。钟磬：对，就像图书馆。周洋：先阅读经典，这种学习方式也是值得我们去学习的，学生先读，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。钟磬：其实就回到了上期我们讲的审辨式思维在青少年学习和阅读当中的运用。周洋：学生阅读的时候，先生的工作是和他对谈解惑，其实是一种对话的形式。钟磬：那其实最吃劲的或者说是含金量最高的就是这种互相之间的对话。周洋：对，对话。钟磬：但其实在现代教育中，无论是学校里老师和学生,或者家庭里父母跟孩子这种有思想交锋的、有质量的对话可能是挺困难的。周洋：因此我又回到了《论语》，孔子不是只讲大道理，他因人而变、因材施教，是一种对话。我们会发现古代最著名的那些书，甚至佛经，里面都是一种对话的形式。对话是什么？是你我之间平等地交流，不是自上而下的、强硬灌输给你必须接受什么东西，认识到这一点非常重要。我们刚才说的这种方式是在学校工作里面可以执行的，另外非常重要的一点，也是我最近研究书院文化发现的一点是：先生带学生的方式是比较丰富的，比如王阳明的天泉证道，王阳明的二位弟子王畿和钱德洪对于王阳明晚年所立下的“四句教”的理解产生了争执，请教于王阳明，王阳明就在天泉桥上给二位弟子进行讲解。这个对话是很灵活、随机的；他们会有意识地带领学生访游，现在叫做田野观察，在田野观察的时候再做交流；还会有咏诗咏志，比如晚上大家学习完后，会摆个小酒宴或者摆个茶席，咏志作对。你会发现书院的风气是非常生动的，不是我们原来理解的那种老师拿个戒尺，交流方式也是非常丰富多元的，另外，它也是讲究“致用”的，特别是岳麓那一派，他们还会做一些现在所谓的pbl，一些案例的实践。钟磬：您说的这个pbl就是基于问题的学习。周洋：很多交流是在生活中发生的，古代先生有些是和自己学生一起吃饭的，现在学校是教师一个食堂、学生一个食堂，那是不是可以在吃饭的时候一起聊一聊呢？古时候说“食不言，寝不语”，但在实际上，从教育案例来讲，严格遵守的话你可以饭前或者饭后聊。钟磬：说到先生与学生的对话交流，请欣赏上世纪新文化运动中的著名学者胡适关于读书的一段探讨。《谈读书与做人》节选胡适为什么要读书？有三点可以讲：因为书是代表人类老祖宗传给我们的知识的遗产，我们接受了这遗产，以此为基础，可以继续发扬光大，更在这基础之上，建立更高深更伟大的知识。人类之所以与别的动物不同，就是因为人有语言文字，可以把知识传给别人，又传至后人，再加以印刷术的发明，许多书报便印了出来。第二点稍复杂，就是为读书而读书。读书不是那么容易的一件事情，不读书不能读书，要能读书才能多读书。王安石曾对曾子固说：“读经而已，则不足以知经。”所以他对于本草、内经、小说，无所不读，这样对于经才可以明白一些。王安石说：“致其知而后读。”请你们注意，他不说读书以致知，却说，先致知而后读书。读书固然可以扩充知识，但知识越扩充了，读书的能力也越大，这便是“为读书而读书”的意义。第三点，读书可以帮助解决困难，应付环境，供给思想材料。知识是思想材料的来源。思想可分作五步。思想的起源是大的疑问。第二步要把问题弄清，究竟困难在哪一点上。第三步才想到如何解决，这一步，俗话叫作出主意。但主意太多，都采用也不行，必须要挑选。但主意太少，或者竟全无主意，那就更没有办法了。第四步就是要选择一个假定的解决方法。要想到这一个方法能不能解决，若不能，那么，就换一个；若能，就行了。这好比开锁，这一个钥匙开不开，就换一个；假定是可以开的，那么，问题就解决了。第五步就是证实。凡是有条理的思想都要经过这五步，或是逃不了这五个阶段。科学家要解决问题，侦探要侦探案件，多经过这五步。这五步之中，第三步是最重要的关键。问题当前，全靠有主意（Ideas）。主意从哪儿来呢？从学问经验中来。=========钟磬：看起来任何的读书、学习其实和生活是分不开的，就像您刚才讲的古代书院的这种先生带学生的学习方式，实际上就像家庭里父母和孩子在一起生活一样，所以我在想如果现代的大学里可以借鉴古代书院教育的话，那么在我们的家庭里面是不是也可以，毕竟父母和孩子朝夕相处生活，而孩子其实是最需要的就像您刚才说的生活教育，那么您有没有尝试在家庭阅读推广这方面借鉴中国古代书院的教育方式？周洋：就家庭而言，藏书阅读、对话、访学游玩这些多元的交流方式，都可以运用到生活中去。比如说我们寒暑假带孩子去旅游，名山大川、国内国外，都可以作为一个阅读、对谈的切入口。这个时候家长与孩子很容易平等，来到一个陌生的城市，大家一起收集信息，一起读书、讨论，一起去审问、慎思、明辨、笃行。这套方法是可以与生活化场景结合的。钟磬：对，其实家长在实际操作过程当中也会遇到很多困难，比方说我听到有一些家长说自家孩子不喜欢阅读。周洋：是会有，我觉得最核心的是三点，第一点是家长焦虑，他们觉得阅读很重要。钟磬：觉得阅读很重要，但是为了什么而焦虑？周洋：因为他们觉得自己孩子没有阅读好，有很多外在的压力让他们知道这很重要，但他们没时间读，阅读时间被侵占、自家孩子和其他孩子比较的竞争焦虑。第二点就是阅读单维化，他们把阅读当作孩子的事，“反正要什么书妈妈爸爸就给你买！”；把阅读当作老师的事，他们觉得自己工作那么忙，孩子都送去学校了，阅读就该是老师的工作。第三点就是阅读片面化，阅读就是为了获取知识，读完之后问孩子学到了什么，我们主张阅读是立体阅读，是家庭、学校、社会联动的阅读，是生活化场景化的阅读，每一次旅行，每一次对话，甚至饭桌都是你和孩子做阅读交流最好的机会。钟磬：对，关键是父母自己本身也受到上一次我们说到的阅读碎片化和浅度化的困扰。周洋：对于父母而言，我觉得最根本的是要和孩子一起读真正对孩子好的真经典，因为现在很多好的童书，家长自己都没读过，家长要和孩子一起读。我有一个朋友，他们家晚上8点以后是有阅读时间的，父母都不能看手机要和孩子一起阅读，他说他有的时候就假装在看书，我们不鼓励这种假装爱阅读的行为，但是他是真的投入时间陪伴孩子阅读，这点非常重要。所以说亲子阅读，对家长而言是一个非常好的、让自己找回阅读感觉的一个动力来源。接下来想说的是在家庭阅读里非常重要的一点，真阅读、真经典、真改变、真成长这是亲子沟通的一个桥梁。亲子沟通不是就聊一些见闻、学校成绩，一起共读、了解你的孩子在读什么书是亲子之间交流的一个平台，可以作为家长去说服孩子，去建立一种亲子沟通当中共情的一个桥梁。旅游的时候可以读一读和这个城市或者地区有关的文学作品，也会增添旅行的趣味和记忆，提升旅行的深度。不要把阅读机械化，就是考试，就是学习，就是成绩，就是语文能力，就是写作……阅读本身是非常生动的，真正的经典是极具生命力的，是你的能量源泉，完全可以和你的生活联动，不要把它单维化，它是非常立体的、多维的、生动的、丰富的。钟磬：那么我们多阅公益会有什么活动促进家长在这一方面的提升吗？周洋：目前，我们已经在做的是家校社的联动，非常鼓励家长、学校、社区的联动；第二点就是鼓励家庭和学校合作，家长的成长、学会融会贯通不是一时之功，是需要很长时间努力的，比如我们开展了好几轮的故事妈妈培训，它也是一种全体动力，它构建了一个community、一个社群，他们彼此之间可以相互连接。但是整体上，我觉得我们还是做得比较一般。阅读本身就是美好的，激发内心的善意与光芒，所以他们尝试之后，在知行行知的过程中他们自然地会得到一个正反馈，激励他们继续。钟磬：再回到刚才我们本期的重点在于希望把古代书院的一些阅读理念和方式带到我们现代的学习当中，最后请您归纳总结一下，您认为古代书院的这种方式可以被我们当今所使用的最关键的点在哪里？周洋：第一点是遴选经典，藏书非常重要；第二点是先行阅读，学生先读，然后因材施教，对话思辨，然后知行合一；最后一点就是把阅读和教学场景化、生活化，不能只流于书面。钟磬：听完您说的我理解到一个点，不知道对不对，您先听一下。您刚才说了古代书院其实它是民间的，是叫私学，而我们家庭教育其实也是私学，私学可能更从自己的实际出发，而不是别人给了我一个教育目标或者给了我一个月度目标。周洋：是的，钟老师说的很好，也帮我串联起来了。我们现在在做的社区阅读推广，很重要的一点是书香社区营造，这里面有一个核心理念就是让社区的居民变成社区书房的主人，书房这个建筑可能是政府或者是开发商的，但社区书房其实是民间的，就是一个民间的、社区的小书院，藏书也可以自己定。对于中国而言，我们没有这个想法也没有这个能力做一个多大的书院，但中国可能会有无数个、成千上万的这样的小书院。钟磬：对，我是这么想的，如果每个家庭变成一个小书院，那连起来就是非常大的一个。周洋：不仅是家庭，家庭跟社区还可以在这个社区书房里面连接，其实这只是一个家庭教育的方法，如果把100户家庭连接在一个社区书房里，那这就是一个小型的书院了，它的民办性、自我意识性、独立性还是挺有意思的。钟磬：对，您刚才总结的独立性、自发性和生活化这三点，可能是对于促进深度学习特别重要的几个因素。周洋：确实是特别重要的，因为它自发的，基于生活常理的又在身边。所以如果真的要对全中国很多人的阅读有帮助的话，最终这些思想一定是在不同的场景里。现在中国有很多的社区图书馆、农家书屋，我们用的是自下而上的方法去激活这些场地，连接周边的这些群众。中国国际广播电台《成长你我他》栏目2020-12-31期<<长按图片识别二维码收听节目>>/ END / ···往期访谈回顾···《青少年阅读中，审辨式思维在讨论些什么？》

2020年上海青少年阅读大会是由上海少年儿童图书馆、青年报、阿里巴巴天天正能量以及多阅公益共同发起，希望在上海这座城市里面能够鼓励更多的青少年阅读经典，感受书香，能够在阅读中感受更美好的人生。本场阅读讨论会活动以宋庆龄教育思想和上海儿童友好城市建设讨论为核心，与延安中学、宋庆龄陵园合办。在活动之前，延安中学的同学们对于本次活动的主题已经阅读了大量的书目，包括宋庆龄的传记、创建儿童友好型城市以及联合国儿童权利公约等一系列资料，同学们也搜索了大量的网络资料。在这样的阅读探索中发掘宋先生教育思想的魅力，以及探索思考我们怎么样在上海这座城市，作为青少年要怎样在建设儿童友好城市当中发挥自己的力量。本次活动我们也非常荣幸地请到了宋庆龄陵园宋庆龄研究室主任吴惟力老师，由吴惟力老师做开篇演讲，向同学们介绍了作为活动承办地点的宋庆龄陵园以及宋庆龄先生的生平。PART 01宋庆龄阅读思考分享蒋同学从宋庆龄的诞生和宋家故事讲起，分享了宋庆龄教育理念的核心——陶行知老师提出的即知即传的“小先生制”，他认为虽然现在没有多少人知道小先生制，但并不意味着宋先生的教育理念在现代已经过时了，在社会不断的发展中，它以另外的形式活跃着，小队长、中队长、大队长、学生干部……就是这个时代的“小先生”，带动同龄人一起做学习的主人，从侧面推动了教育事业的发展，宋先生的教育理念不会过时，现在反而越来越受到人们的重视。至于“创建儿童友好型社会”——似乎是一个新的名词，但与小先生制其实也是一脉相承的。儿童教育需要全社会各个专业的人共同出力，而儿童成人之后又反哺回去，继续为儿童教育作出贡献，这是一个良性循环，是教育事业的代代传承。现在社会正沿着宋先生的足迹，从一个辉煌走向另一个辉煌。是宋庆龄先生给儿童教育这本写不完的书，谱写了一个精彩绝伦的开头。周洋点评蒋同学的分享中既有温情漫默默的故事，也有他自己作为一个当下少年的思考，以及对于一些现实的情况的考虑。陆同学分享的主题是把最宝贵的留给儿童，分享前为大家朗读了一封选自上海宋庆龄故居纪念馆藏品系列宋庆龄书信选编——1953年5月31日的《致全体从事儿童保育和儿童教育工作的同志们》，为我们展现了一个将儿童工作放在首位，始终坚持最宝贵的东西给予儿童的宋庆龄。上海提出的儿童发展规划，试点儿童友好社区，以此来优化儿童活动场所和服务项目都是基于上海这座城市的发展来进行的实践，但中国仍未全面摆脱贫困，仍然有孩子缺乏接受九年义务教育的机会，我们依然走在发展的道路上。儿童是力量、是希望、是未来的国之栋梁，她相信宋庆龄开创的教育理念一定能使所有少年儿童获益，推动共产主义事业永远向前。陆同学是从宋先生的书信展开进行思考，一方面她看到了宋庆龄思想与儿童友好社区创办的一个关系，同时也看到了对于目前城市地区教育发展不均衡和宋庆龄的儿童教育思想的思考。周洋点评互动讨论Q 1：宋庆龄的确可以说是一个时代的楷模，但是在那段历史中这样的伟人还有很多，是什么让您去了解和学习宋庆龄先生，并去做很多有关儿童教育的研究的？吴惟力：我们每一个人都是时代的英雄，我们每一个人都在创造历史。宋庆龄她做了很多事，但一直非常谦虚，认为人民才是社会进步的力量，她所做的一切也都为了中国人民获得解放，过上自由平等富强的新生活，也就是实现中华民族复兴的中国梦。至于职业选择的问题，大家可能听说今年一位高考高分获得者选择了北大考古系，由此掀起了网友的热议，原因在于因为这个系并不是很热门，可能不符合主流的一些看法。我求学时期的主流看法是去学计算机，但其实时代发展一日千里。还有一点就是即使做了充分的规划还是会具有一定的不确定性。以我为例，我学的并不是历史，当时求职的时候正好赶上2003年非典，就像今年新冠疫情带来的影响，当年求职也是偶然。只能说在适应时代发展，做好职业规划的同时，在尽可能做到最好的前提下顺其自然。同时一旦选择了一个工作，就要从中找到自己的立足之道，这份工作的意义和未来发展，之后无论是从个体角度还是社会发展的角度，不论在哪个阶段，你都会过得更加有方向感，不会迷茫。以上我的一个小小的建议。周洋：现在我们精神文明的建设还有很大的前进空间，需要各位同学把更多关注投入于此。不仅限于考古，还有很多可以与传统文化结合的，希望看到同学们怀抱着一份责任感，在国际上把中国文化、中国形象助推出去。Q 2：宋庆龄所推崇的小先生制度其实已经被正规的师资培训制度所取代，那么现在在推崇小先生制的意义在哪里呢？吴惟力：其实讨论任何一个历史现象都要结合当时的实际情况来进行分析，小先生制度其实是一个历史事件。结合现在的四史教育，为什么要学历史？“欲行大道，必先为史”，不论是正面反面，历史对我们现代是有指导借鉴意义。宋庆龄说1947年以前，上海各工厂区里有成千上万，毫无生气的儿童，他们在贫苦中挣扎，被愚昧所蒙蔽。所以决定首先从扫除文盲入手，不过仅仅教他们文化还是不够的，还需要教他们明了对自己的阶级和本人所负的责任。所以用小先生制，孩子们学会了之后就像燎原之火一般的传播开来，被激发的儿童们把这些思想带到他们的家庭里去，带到课堂和大小工厂里去，他们将学到的又教给别人。当时的孩子跟我们现在的儿童不太一样，他们更多的是为自己的生存所挣扎，比现在的孩子要成熟的更早，所以只教他们认字是不够的，还要教他们明理，明白要为自己争取光明前景。当时的小先生们就像星星之火，当解放上海的时候，他们在其中起到了宣传联络等许多作用。甚至于当解放军进城的时候，儿童剧团里很多小先生自发组织起来，解放军他们看到的第一支欢迎的队伍就是儿童剧团的舞龙舟队。有同学认为现在学校里的中队长、大队长等学生干部从某种程度上可能也是现代的小先生，同学们在担任职务的过程中，毫无疑问的学会了管理自己，也学会了管理别人，学会了承担了更多的责任感，获得了学习以外的锻炼，对于个人成长毫无疑问是有益的。但是那时候的小先生制与现在的班干部还是不尽相同的。周洋：了解历史、借鉴历史对于当下是有帮助的，小先生精神是永不过时的，一方面体现在班干部带头作用，另外一方面也更体现在服务社会，造福更多的少年儿童乃至更多的民众这样的一种精神。即使现在各种教育资源已经非常丰富，但是精神是不会过时的。Q 3：在书中读到每到圣诞节、元旦、儿童节等节日，宋庆龄先生就会请小朋友到他家做客，玩游戏、唱歌跳舞等等，想请问老师在这样的日常生活当中，宋庆龄先生所表现的教育观念是什么样的呢？吴惟力：我们谈到的所有的这些教育思想和理念都建立在对儿童的爱之上。去年我去了幼儿园挂职锻炼，半年时间中，院长妈妈是这么讲的，她说你可能没有专业的技能，也没有学过保育的相关的知识，但是只要有了对儿童的爱，这些都不是问题。从宋庆龄写给儿童工作者的信中，我们能够体会到非常深情、细致、绵密的爱，这才是她教育理念的真谛，能够打动人、感染人，是我们现在还要学习的，这是不会过时的。宋庆龄接受的是西方教育，比如过万圣节的时候，她会买好多复活节彩蛋，让孩子们到她家去找彩蛋。宋庆龄其实是自己没有孩子的，在1922年炮轰总统府事件中，正怀有身孕的她为了掩护孙中山撤离而不幸流产，从此也不能再做母亲了，她虽然没有孩子，但她把全中国甚至全世界的儿童当成自己的孩子，在之后的人生中也一直践行着对孩子最深沉的爱。PART 02创建儿童友好型城市的思考感悟胡同学以“保护权利，创造未来”为主题向大家分享了自己的感悟，在正式分享前为大家讲了两则新闻提出了自己的思考——为什么这样的状况在如今的社会中时有发生？又应该怎么来解决他们？一位贫困女高中生在网络上的求助被公开报道以后，女孩说到不少爱心人士的捐赠，但是当记者前去采访的时候，碰到的却是另外一种尴尬的场景，因为自己的悲情突然被公开，受助女孩觉得自尊心受到很大的伤害，不愿再提及此事。某企业的山区教育捐赠会上，受捐赠的儿童手中拿着用醒目颜色标注的受赠金额站在领奖台上，脸上透露出的却是低落与不满。向大家解读儿童友好型城市、友好型社区和儿童权利公约的过程中，她认为作为儿童而言，无论是在校园中还是在社会上都需要一种自由平等的对待，被给予应有的尊重，被施以合适的关照。之前提到的新闻中儿童受到伤害的原因是社会或者机构对他们的保护方式不够恰当，没有考虑到他们内心的敏感和对于平等的需求。在第二个事例中，捐款被更多的打上了商业的标签，其目的脱离了保护儿童的宗旨，受赠儿童成了被消费的角色。以深圳和上海为例，介绍了两座城市为为建设儿童友好型城市所做的种种事例和数据，引导大家从身边的小事和细节感受上海建设儿童友好型城市为儿童带来的保护和满足感，是与宋庆龄先生的观点不谋而合的。周洋点评简明扼要地传达了儿童友好社区、儿童友好城市的理念，通过身边的案例提出了自己的想法，又与宋庆龄先生的教育思想做了连接，宋先生儿童教育思想的核心与目前推崇的儿童权利与儿童友好其实是一脉相承。互动讨论Q：在《联合国儿童权利公约研究》这本书当中，宋庆龄先生明确了要对儿童进行保护，同时也提出了要避免对儿童的过度保护。但如今父母过度保护儿童甚至是溺爱的现象，要如何控制对儿童的保护程度，避免过度保护的出现呢？吴惟力：父母和子女之间的关系是世界上最复杂的关系，甚至比国与国之间的关系还要复杂。什么是过度保护？如何定义它？现在这个年纪的孩子们的三观已经大致稳固形成了，心理比较成熟，在家庭的建设中也可以去影响父母，最重要的是学会倾听父母与他们交流，或许现在的年轻人对于上一辈的生活不感兴趣，但是通过交流可能发现对于解决很多问题都有帮助。周洋：宋先生她所提到的小先生制其实始于陶行知先生，陶先生一直在讲生活教育，所谓生活即教育，社会即学校。接下来的会提到参与儿童友好社区的创建工作，这其实就是面对真实世界、真实生活、真实社会，五项原则里儿童参与里也包括参与社会治理、社会服务，儿童不仅仅是社会福利的受惠者，他们也可以成为社区建设的参与者，和教育部、中央提的“德智体美劳”殊途同归，将“劳”运用在社区环境中就是儿童参与社会治理，儿童服务社会。PART 03未来传承与建设谈同学分享的主题是创建儿童友好型城市的先驱——宋庆龄，建设儿童友好型城市的倡议是联合国儿童基金会在1996年所提出的，但其实在这之前，宋庆龄先生已经为大目标做了不少的贡献，谈同学认为建设儿童友好型城市，首先要让每一个孩子在成长过程中心里充满爱与善良，其次还要期待每一个孩子可以在未来留下一个美好的童年记忆。作为宋庆龄奖学金的获得者，谈同学还聊起了自己的经历，出于好玩而走上了志愿道路，在周围人“这不现实”的质疑中，一个初一的学生办起了一支志愿服务队，初建时无人认可，他大受打击，但宋庆龄奖学金的获得却给他注入了新的原动力，他将志愿服务队改组向全市招募，吸纳的成员越来越多，更多的人用自己的善心推动社会和谐发展。周洋点评谈同学的经历听来让人羡慕，他也希望把自己作为宋庆龄思想受惠者所感受到的儿童友好和宋庆龄教育思想传承下去。吴同学为大家分享“如何成为新时代的小先生”，所提出的向更多人普及儿童友好理念的种种建议都拥有很强的实操性，比如学校的广播站、电视台宣传展板和升旗仪式都是可以积极争取的阵地，虽然是传统的官方渠道但是通过同学号召可以吸引更多的同学参与进相关话题的讨论，还可以利用校会、班会、午休等等的时间，使得这份理念能够渗透进同学们的日常常生活当中，做到人人愿意建设儿童友好型城市，人人参与建设儿童友好型城市。在校外同样可以利用新媒体进行传播，在网络发声音，掌握视频剪辑技术的同学可以在b站、抖音、快手等舆论阵地，将儿童友好型城市的理念，用更新奇有趣喜闻乐见的方式展现出来。善于编辑微编辑微信公众号的同学可以建立微信公众号，专门用来讲述儿童友好型城市的例子和具体的措施。文字功底特别好的同学可以在LOFTER、知乎、微博等APP上大展身手，用文字讲述儿童友好的故事。时代在进步，在保持核心理念不变的前提下，应该紧跟时代，顺应潮流，增强理念的说服力。吴同学又以自己居住的新泾镇为例，向大家介绍了新泾镇在创建儿童友好型社区的具体实践，希望能够推广到更多的社区，惠及更多的儿童。在过往更加艰苦的岁月里，宋庆龄都始终将青少年儿童的福祉放在第一位，关注他们的生存状况、教育条件以及社会能力，这与当今创建儿童友好型城市的目标不谋而合，他提出的“把最宝贵的东西给予儿童”这一理念与联合国在1959年提出的关于儿童的一切行为均以儿童的最大利益为一种首要考虑，同样具有异曲同工之妙，在当今已及未来，希望通过小先生制将宋先生的理念传承下去。所谓“读万卷书，行万里路”，希望大家把所学所想付诸实践，去做“新时代小先生”，推动儿童教育。周洋点评互动讨论Q：今天听吴老师提到的三毛的故事，三毛是一个战灾儿童，宋庆龄在战后提出了要拯救战灾儿童这一理念，这一理念在当时有什么作用？现在中国已经没有战灾儿童了，但是世界范围内仍然存在很多战灾儿童，这一理念在世界上还有怎样的意义？吴惟力：这是一个沉重的话题，宋先生的另外一项重大工作就是呼吁世界和平。在参加国际性和平会议的时候曾经说过“我们衷心需要和平，我们在一个长久的、世界和平的环境里将能够做多少事。”这是语重心长，能做些什么事，毫无疑问儿童工作是最关注的他最为关注的一部分，因为儿童是我们的未来。她说过保卫儿童首先是维护和平的问题，要调动一切可能调动的财力和物力来帮助世界各地的贫苦儿童。生在和平的中国，基本解决了温饱问题，但是仍然有一部分孩子出于教育困境中，所接受的教育质量、便捷性等等，他们的儿童权利没有完全实现，更别提其他地区的遭受战争荼毒的儿童，所以说救济儿童理念始终是存在的。在此分享宋庆龄先生在1952年于《人民日报》发表的文章《儿童——世界之宝》，在保卫儿童的问题上，全世界是一致的，种族、环境、宗教……那些分歧在保卫儿童的问题面前就消散了。当拯救儿童的要求提出时，就造成了相互谅解的奇迹，而且在这上面我们可以得到全世界追求和平的立足点。所以宋庆龄先生的教育思想是永不过时的。活动最后，吴老师以宋庆龄先生为祝贺1979年“六一”国际儿童节在《儿童时代》上发表的文章《孩子们，好啊》 ，四点寄语作为总结：第一就是勤奋学习；第二要练好身体，多锻炼，身体是做一切事情的本钱；第三是要成为有教养的人；最后也是最关键的一点就是有理想、有志气。在今年六一节前夕，习近平总书记寄语广大少年儿童，当代中国少年儿童既是实现第一个百年奋斗目标的经历者、见证者，更是实现第二个百年奋斗目标、建设社会主义现代化强国的生力军。希望广大少年儿童刻苦学习知识，坚定理想信念，磨练坚强意志，锻炼强健体魄，为实现中华民族伟大复兴的中国梦时刻准备着。希望同学们在这个年纪要树立自己的理想和志气，这也会指引未来的规划和前进的方向，从深层次而言也是坚守住自己的信念。最后吴老师还留给大家几个问题以供探讨：第一个问题，请深入思考现当下你最烦恼的事是什么？第二个问题，你未来到底想做什么？第三个问题，你究竟是为什么而读书？读经典·致青春2020年上海青少年阅读大会第一场 宋庆龄教育思想与儿童友好建设读书会<<点击观看视频>>/ END /

青少年阅读中审辨式思维在讨论些什么？2020年12月，多阅公益创始人周洋做客中国国际广播电台钟磬老师主持的《成长你我他》栏目，让我们一起听听周老师的解读。///=========钟磬：听众朋友，刚刚过去的2020年是难忘的一年，新年意味着与过去告别，与未来相遇。在高科技迅猛发展的时代，我们常说“未来已来”，如今的生活与传统社会是如此的不同，在阅读方面，智能手机的普及方便生活的同时，也大大改造了人们的阅读习惯，短一点，再短一点，浅阅读成为了主流，而需要深度思考、需要专注、需要时间的深阅读似乎正在远去。那么过去的那些文化经典对我们的生活还能带来指导意义吗？尤其是青少年，他们的求学成长还需要什么样的阅读呢？我们特别邀请上海多阅公益机构的创始人周洋先生来谈一谈这方面的话题，他带来的主题是青少年阅读中审辨式思维在讨论什么。周老师你好，记得上一次我们访谈您是在三年前，那么说到我们当下人们的这种浅阅读的习惯，作为阅读公益机构，您对于这个问题有什么样的考虑，正在进行什么样的行动呢？周洋：它有积极的一面，移动互联网普及率越来越高，从信息传达、让更多的人接触文字的阅读量而言，肯定是比之前有所提高。它所带来的一个问题，就像麦克卢汉在认知媒介里面提到的“媒介也是信息的一部分”，手机媒介本身的这种碎片化的特征会导致阅读趋向碎片化，阅读量较大但是在阅读深度、思考独立性方面提出了挑战。其实阅读是多维的，它可以是休闲娱乐的，类似于我们以前武侠、言情小说，还有一种实用性阅读，比如说我们看一个菜怎么做，就类似于看一个生活常识，还有广博见闻，多一些见闻，但是阅读本质最重要的一点，是要提升你的思想认知。钟磬：所谓的书籍是人类进步的阶梯。周洋：对，所以说在这个层面上就像多阅的使命——让中国有更多终身阅读者，用阅读为教育搭桥，为文化点灯，为思想开门。最终阅读是要抵达深处，是要让这个人变成一个更有思想、更有认知，同时能够过上比较有品质的精神生活的人，深阅读是必不可少的。当然这几年也是因为移动互联网的发展，听书变得非常流行。钟磬：您说的“听书”是指某人读完一本书，归纳总结，制作成音频，把最浅显的一个东西告诉听众。周洋：对的，现在好几个平台都在做，这种形式对于深阅读其实也是一种障碍，当然在某种程度上你是有一定转化的，但大部分人其实是听了就听了，而且能听的书其实大部分也不是特别值得反复阅读、深入阅读的好书，可能就是一些实用类的书。钟磬：那么今天周老师为我们带来的主题就是青少年阅读中审辨式思维在讨论什么对吧？您为什么会从这个角度来切入？周洋：因为我觉得对于完成我们中华民族的伟大复兴而言，青少年的创新创造、独立思辨能力其实非常重要的，在实现发展的过程中，阅读非常重要。而且现在不仅仅是我们成年人阅读碎片化，青少年也面临着同样的局面，现在大量的幼儿教育的app是在pad端或者手机端实现，面临和成年人一样的深阅读挑战。很多人会把阅读理解为一个学习的方法，但是实际上阅读是有三个层次，第一个它是一个学习的通道，一个路径。但如果说只是一个学习的通道和路径，从我目前接触的一些中学生来看，很多中学生已经不依赖自己的深度阅读就能完成学习，比如说听音频、看视频、一对一的辅导补习，他也能完成非常好。不会像我们那个时候，我们20年前要考上一个非常好的高校，可能得是一个相对不错的阅读者。而且我们的补习时间在过去的十年里面是一个高速的线性增长，深度阅读的时间也在被补习侵蚀。在这个趋势里面，我们怎么去看待在阅读里培养他的思辨能力？同时这个话题也很火，记得我们三年前聊阅读的时候就提到critical thinking。钟磬：critical thinking，在之前被翻译为批判性思维，后来可能从我们的角度来说，批判好像不太好，所以就改成审辨，或者是说审辨式思维更接近英文的原意。周洋：而且它符合传统文化，就是审问之，明辨之，慎思之。包括网络信息，你要辨别信息的真假，另外一方面我们的深阅读又面临前所未有的挑战，所以在当下我们去聊这个话题是很有意义的。钟磬：那么我们怎么来应对？另外也请周老师介绍一下，为了应对刚才您所说的挑战目前在做的这方面的工作。周洋：2008年我刚作为一个业余的读书会举办人去做活动的时候，媒体的接触还是电脑为主，但在这十几年的发展，手机已经取代电脑了。在新时代手机极大地占据了人的注意力，在当下，多阅不断深入思考这个问题，我把我们的阅读推广理念总结为三个“真”，就是——真阅读，真改变，真成长。真阅读对应的其实是所谓的听书，听书不是阅读，只是听了一个节目。我们认为真阅读有两个要点，第一点是不假人手，自己阅读，第二个是要阅读经典，要阅读真经典。何为真经典？伊塔洛·卡尔维诺有一本非常著名的书叫《为什么读经典》，提到了关于经典的很多个概念，我自己概括的几点是：第一点这本书有重读三遍以上的价值；第二点就是这本书十年之后，甚至更久之后重新读它，都像翻阅一本新书。钟磬：不断地有新的东西给到你。周洋：对的，好的经典是叫做跨过时间遇见你。读《论语》，你讲过你读《红楼梦》，读钱钟书的《围城》，路遥的《平凡的世界》，这样的书你不管是五年还是十年之后，都会有新的收获。我们所谓的真阅读它必须是不假人手，要阅读真经典。第二个就是所谓的真改变，用古语解释就是《大学》里面说的“修身、齐家、治国、平天下”，当然前面还有格物、致知、诚意、正心，但是我们所谓的阅读是要直面人生的真问题，才能有一个真实的改变，关联到自我，把家庭关系处理好，把社会关系处理好，甚至最后对国家、对世界都有帮助。钟磬：这个不容易。周洋：真改变，其实这个里面就有核心词——担当。钟磬：您说到这，我想起犹太人关于读书有一句话，意思就是说当你读书的时候，你所获得的知识如果你不去传递，不去教别人，不使用它，是无用的。周洋：对，但是孔夫子也说无用有用，在传统的文化里面可能更多的是说的是智慧，knowledge更多的是how，wisdom回答的更多的是why。钟磬：刚才您说在面对当今的阅读挑战的时候，你们想到了三个真，那么这三个真是通过一些什么样的方式推进？从学校、家庭还是从社区到社区。周洋：举个例子，我们去年开始在虹口区服务菜场书屋项目，在菜市场里做了一个书屋，为摊贩们提供服务，这个项目其实运营已经接近10年了，但是我们希望更加深入，跟我们同事做调研。用三真逻辑开展，真问题是什么？我们做了调研发现摊贩的平均年龄是在45~50岁。钟磬：我猜一下，他们的真问题有可能是对自己下一代的教育。周洋：猜对了一点，但这不是第一个真问题。其实菜场摊贩的收入在城市里面不算特别低，但他们很忙碌，有的每天4点起床就开始工作了。他们的第一个真问题是——怎么能赚到更多的钱，所以我们跟附近的上海外国语大学的管理学院，请了MBA的同学去带领他们读财商。第二个真问题就是你说的教育子女。第三个真问题是健康，他们到了这个年纪很辛苦，希望更加健康了以后能够享受自己辛苦挣来的财富。围绕这三个真问题，我们要挑一些他们能读的真经典，不能太厚，比如绘本可以选择《小狗钱钱》，目前书目还在讨论中，后期甚至我们会让菜场的摊贩跟我们一起来挑书，挑书的过程就让读者参与进来。最终是要得到一个真成长，为什么改变不是成长？因为改变它只是个体去连接外部，外化的一种贡献。成长的是最后要回到《大学》的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”是要让一个人变成一个更完善、更美好的个体，最终还是要回到生命的成长。所以这就是“真阅读，真改变，真成长”，是我在投身这一领域12年之后的一个突破性的进展，搭建了一个比较完整的体系和架构。而且你会发现它其实跟中国的传统经典是完全吻合的，跟大学之道是完全吻合的。我也是这几年突然间发现所有的阅读推广的奥秘都在《大学》，可能都在私塾里面。钟磬：我们上中学的时候是没有讲《大学》的，就像您说的，我们认为可能是形而上的东西其实恰恰蕴含着方法论，这可能也是现在很多人阅读的一个问题所在，比方说到家庭教育，很多人就是“你告诉我，你告诉我怎么操作”，如果你跟他讲理念，他会觉得太形而上了理解不了，或者说是觉得那个没用。您认为这是什么原因？周洋：我们用西方人讲的黄金圈法则，先要跟人讲“为什么”，而后是“如何做”，最后才是“是什么”。像我做阅读推广，为什么我说这三真体系是一个突破，因为它完成了一个理念世界的建构。其实不管是柏拉图的《理想国》、《大学》、《中庸》，还是释迦摩尼，都是完成了一个理念世界的建构。这个理念建构在我们中国传统文化里，儒家完成了一个理念世界的、自洽的建构。《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。周洋：我学四书比较浅，但是你会发现《中庸》给的是体系——惟精惟一，允执厥中；《孟子》是直指人心，给的是宗旨或者说一个关键；《大学》给的是方法，不管是三宗旨还是修齐治平，它是一个你可以循序渐进的方法；《论语》给的是案例，整个论语其实是夫子怎么教学生的。有做老师的朋友问我怎么做到有教无类？怎么做到因材施教？怎么做到教学相长？我说这些都在《论语》里面了，最好的案例就在《论语》里面。前两天在和一个学者交流的时候，有一个惊人的共鸣：过去的两三百年，其实是西方人用一个西方的、科学的话语的方法，把儒释道的一些东西用西方的语言把它重新表达了一遍。其实我们有原智慧，但是我们往往接受的都是西方人用西方语言转化过来的。在市面上大量的这种经济管理类的书或者个人成长类的书里面，最后发现它的根源，包括critical thinking，审辨式思维就是在《中庸》的五个“之”里面，而且做了一个他完美的阐释。钟磬、周洋：就是“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”周洋：“学、问、思、辨、行”——这是一个是完美的审辨式思维模型，用好了之后你几乎能够解决所有的问题。=========钟磬：那回到我们这期节目的主题，青少年阅读中怎么运用审辨式思维？周洋：我们要去理解“审”的是什么？“辨”的是什么？“审”就是观察或者说收集，第一步要确定信息来源，用西方的语言讲就是信息素养，信息素养非常重要，我甚至觉得在目前的移动媒体时代是必备的。钟磬：对，第一反应就是这个信息是从哪来的？周洋：这个信息是真的吗？我也是观察到，即使是一些非常好的高校信息素养这一块其实还是不足的。我们很多的中学已经开始要求小孩子去做研究性课题，但是对“审”，信息素养这块没有很好地重视。审辨式思维第二个是“辨”，它有几层含义，第一个就是要去明辨它的真假，你得有个判断，这就回到《中庸》了，博学之，即收集信息，审问之，是一个问的能力。钟磬：这个是特别重要，很多老师包括国外的一些老师也在反馈说，中国的学生可能提问的能力是比较弱的，您觉得这个原因是什么？周洋：是的，原因是追求标准答案，其实我们几年前已经聊过这个话题了，做读者的三个境界，第一个境界是拿个小板凳听，你讲的都是对的；第二个境界是分析阅读，大家聊一聊，有个交流，你要建立一个结构化思考的能力才能去提问，接下来是慎思之，对方讲了之后你还得去问自己：我是怎么想的？这就是独立思考。“问”和“思”之间还有一个词，中庸没讲但是已经包括其中了，那就是——“疑”，你只有“疑”才会去问，要有质疑精神，然后你才能做到明辨之，最后笃行之。“学、问、思、辨、行”这五点不是分步执行的，它是一体的。王阳明说知行合一，我们往往理解为先知后行、先行后知，其实是以知为行、以行为知，你在处理一个信息，在看一本书的时候它是一起发生的。有些朋友说“你读的经典我也在读，但是发现对我的事业没有帮助”，我说是因为你没有去用它。你“学、问、思、辨、行”，知行合一那是一定有用的，真经典所言不虚。《中庸》诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。钟磬：也许有些孩子真正的问题是想要提高成绩。周洋：那也是一个提高学习力的问题，而且这个问题在中学生是排名第一位的真问题。钟磬：那你们怎么引导青少年思考这个问题？周洋：比如说你如果说是提高物理的学科能力，就是要提高物理的学科素养，这个里面很重要的一点是直面真问题，真问题是他自己觉得要解决的真问题。第二个能够直接去用的方法，就是给他一个阅读陪伴的力量，不管是班级共读，还是社会上的共读，还是和家长共读，同学朋友间的共读，一起读本书这样的一种陪伴，也给他一种情感的支撑。刚才我们说第一个是意义的支撑，第二个是情感的支撑，第三个就是知行合一，要给他一个输入之后输出的出口。你跟孩子说你三天之后要分享一个东西，他读这个书读得很起劲，所以这里面就是一个意义的力量，群体的力量，还有一个实践的力量。家庭里面完全可以把这三种力量去完美执行。钟磬：前面谈到的一个问题就是浅阅读、碎片化阅读和深度阅读之间的冲突，您觉得是否需要解决这个问题？又怎样解决这个问题？周洋：我觉得首先要接纳，科技可以解决我们原来解决不了的很多问题，我们教育文化工作者要守其本——阅读只是一个桥梁，一个路径，最终还是为人类的精神在提升。我们以前要解决的是知识“少”的问题，但在当今，信息从稀缺变成过剩，我们要把它变少，我觉得这是很难的。但你要守住本，得知道哪些问题是浅阅读碎片化解决不了的问题。像我们说的真经典，最核心的是要体验深阅读的乐趣。以前和儿童文学作家秦文君老师聊的时候，她说现在这一代的儿童教育工作者的挑战是要让孩子没有彻底的爱上手机之前，先爱上阅读。孩子爱上手机是必然的，如果他没有深阅读的体验，就让他有这个体验，只要体验过这种思想成长的乐趣、深阅读经典的乐趣，他一定还会回来的，以上就是我的看法。中国国际广播电台《成长你我他》栏目2020-12-31期<<长按图片识别二维码收听节目>>/ 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社区调研及人物访谈培训会  2021年1月，多阅公益与上海建平中学一同开展了浦东中学红色知行读书会第四次活动。本次活动回归项目的初衷，将马克思主义学习和学生的社会调研、社会实践紧密结合，主要围绕“如何开展社会调研及人物访谈”的主题，采用钉钉直播的方式，带领同学们探讨了社区调研和人物访谈的实践方法。第一环节社会调研     首先，上海市委党校郭嘉欣介绍了本次开展社会调研的计划，从社会调研的目的、基本方法等引入社会调研的基本内容，并对同学们关于调研角度的选择，提供了以下几点建议，包括主题贴近生活、注重调研的典型性、保证调研的时效性、注重调研的可操作性等，为同学们在后期开展社会调研提供了具体的思考方向。  2021第二环节访谈方法      接下来，多阅公益的马桂霞，针对本次社会调研的重点-人物访谈，简单介绍了访谈法的整个过程，从访谈计划的撰写、访谈提纲的拟订、访谈人物的选择、访谈资料的保存等访谈前期的准备工作，到访谈关系的建立、访谈资料的收集等访谈中期工作以及访谈后期的资料整理，为同学们展现了访谈法在实践中如何具体运用，增加了同学们对于访谈法这个工具的认识。  2021第三环节人物传记记最后周洋老师结合本次项目的安排，提出了对于同学们后期开展社会调研及人物访谈的要求，并着重强调了人物传记阅读的重要性，希望同学们每个小组一周内部讨论一次，每半个月集体讨论一次，将人物传记阅读和社会实践紧密结合，最终形成自己对于红色人物、四史文化的认识。  2021     本次活动后，同学们会运用本次培训学习到的方法，分小组进入社区开展人物访谈，人物访谈后学生会对采访内容进行整理和撰写，形成人物故事，最终真正的实现从书籍上的文字到现实生活，在实地探访和文字整理的过程中提升对四史的了解。

自2018年以来，多阅公益联合复旦大学生彩云社蒲公英项目组同学们为云南大理挖色镇花椒箐小学和白柳箐小学开展了远程视频陪伴课项目，2020年蒲公英项目一共为两所教学点开展了71节远程阅读陪伴课；为帮助乡村儿童激发阅读兴趣，多阅公益联合上海建平中学高中与云南大理挖色镇康廊完小四至六年级30位同学开展一对一书信阅读陪伴项目，书信围绕着阅读情况展开交流，2020秋季学期一共写了90封书信。”乡村儿童远程视频陪伴课2020年春季学期，蒲公英项目组8位同学为花椒箐小学、白柳箐小学一共开展了22节远程阅读课，通过网络为孩子们带来精彩的绘本课堂，让孩子们了解到更多丰富多彩的书籍与绘本，例如《活了一百万次的猫》《猜猜我有多爱你》《大猩猩》《烟花》《断喙鸟》《图书馆狮子》《大脚丫跳芭蕾》《爱打嗝的斑马》《不会唱歌的小鸟》等。志愿者们通过讲述绘本故事、带领小朋友们朗读诗歌、引导小朋友们分享各自的想法，帮助小朋友们更好地读懂绘本并爱上阅读。2020年春季学期蒲公英志愿者服务数据（白柳箐10节课、花椒箐12节课）学校志愿者时间用书类别绘本名称白柳箐胡佳宁5.12绘本《活了一百万次的猫》白柳菁李本立5.13绘本《猜猜我有多爱你》白柳箐孟宪超5.14绘本《大猩猩》白柳箐张严5.19绘本《烟花》白柳箐赵白旸5.21绘本《断喙鸟》白柳箐顾泽莹5.2绘本《图书馆狮子》白柳菁邹晨5.22绘本《大脚丫跳芭蕾》白柳箐顾泽莹5.27绘本《爱打嗝的斑马》白柳箐唐骆5.28绘本《不会唱歌的小鸟》白柳菁李本立6.2绘本《点》花椒菁李本立5.14绘本《猜猜我有多爱你》花椒菁邹晨5.13绘本《我想吃一个小孩》花椒箐胡佳宁5.15绘本《雪人》花椒菁李本立5.2绘本《动物绝对不应该穿衣服》花椒菁唐骆5.21绘本《米莉、茉莉和花婆婆》花椒箐胡佳宁5.22绘本《我》花椒箐孟宪超5.19绘本《我的朋友兔子》花椒箐赵白旸5.28绘本《草莓》花椒箐张严5.29绘本《一片树叶落下来》花椒箐胡佳宁6.2绘本《彩虹的尽头》花椒箐顾泽莹6.3绘本《不会唱歌的小鸟》花椒箐张严6.5绘本《爱心树》志愿者说顾泽莹写道“希望《图书馆狮子》这本绘本可以帮助小朋友们对“规则”进行思考，理解什么时候必须遵守规则，什么情况下可以打破规则，培养孩子们对他人、对世界的同理心。”2020年秋季学期，蒲公英项目组14位大学生志愿者为白柳箐小学、花椒箐小学一共开展了49节远程阅读陪伴课，志愿者们为小朋友们带来许多精彩的诗歌与绘本《如果》《有个性的羊》《小蝌蚪》《加油，鸡蛋哥哥》《我有友情要出租》《风和树叶》《狼大叔的红焖鸡》《如果》《有个性的羊》《小鲫鱼和麻雀》《大家来听音乐会》《水果们的晚会》《我》《图书馆狮子》《我长大以后》《井里的小青蛙》《小王子》《愚公移山》《海马先生》。2020年秋季学期蒲公英志愿者服务数据（白柳箐30节课、花椒箐19节课）学校志愿者时间用书类别书籍名称白柳箐张鸿懿10.02诗歌绘本《云和月》《小房子》白柳箐陈艺萌10.03诗歌绘本《打开小窗》《为什么我不能？》白柳箐宋宇霖10.19绘本诗歌《白鹭鸶》《烟花》白柳箐陈婉金10.22绘本《小黑鱼》白柳菁金希源10.23诗歌绘本《小纽扣》《我长大以后》白柳菁宋柳笛10.28诗歌《小纸船》白柳菁张严10.29诗歌绘本《出》《爱心树》白柳箐胡佳宁10.27诗歌绘本《忍》《我也可以飞》白柳箐顾周琳11.01绘本《不要告状，除非是大事》白柳箐顾周琳11.24诗歌绘本《鸽子》《大卫上学去》白柳箐陈婉金11.05诗歌绘本《鸽子》《我的兔子朋友》白柳箐宋宇霖11.02诗歌绘本《椰子树》《鲸鱼》白柳箐陈艺萌11.02诗歌绘本《妈妈》《乔治生病了》白柳菁张鸿懿11.03诗歌绘本《插秧》《森林大会》白柳菁金希源11.06诗歌绘本《蘑菇》《你很特别》白柳菁来田蕊11.09诗歌绘本《什么都是摇晃的》《一片叶子落下来》白柳菁金希源11.13诗歌绘本《秧苗》《点》白柳菁张严11.12诗歌专题交流《柳丁》白柳箐陈婉金11.19诗歌绘本《风》《狼大叔的红焖鸡》白柳箐瞿晓妍11.18诗歌绘本《小猫》《勇敢的克兰西》白柳菁宋柳笛11.25绘本《小年的故事》白柳菁张严11.26诗歌绘本《太阳》《小车》白柳箐陈艺萌11.27诗歌绘本/白柳箐宋宇霖11.3诗歌绘本《春天的早晨》《这里是冬天的北极》《阴天有时下肉丸》白柳菁张鸿懿12.01诗歌绘本《这本书吃了我的狗狗》《蒲公英》白柳菁陈婉金12.03诗歌绘本《爸爸的鼾声》《11只小猫捕大鱼》白柳菁金希源12.04诗歌绘本《小雨点》《聪明的船夫》白柳箐顾周琳12.07诗歌绘本《雪花飘》《春节的故事》白柳箐胡佳宁12.08诗歌绘本《新模仿大师》《我为什么快乐》白柳箐陈艺萌12.11诗歌绘本《南南和兰兰》《MrSnow》花椒箐李舒雯10.02诗歌绘本《怪东西》《你很特别》花椒箐竺鑫洁10.03诗歌绘本《迷路的云》《切诺努普的狐狸》花椒箐顾周琳10.23诗歌绘本《树和鸟》《三个强盗》花椒箐来田蕊10.26诗歌绘本《阳光》《蒂科与金翅膀》花椒菁陈婉金10.29诗歌绘本《小黑鱼》花椒箐李舒雯11.02诗歌绘本《看月亮》《小王子》花椒菁李本立11.05绘本《花婆婆》花椒菁陈婉金11.12诗歌绘本《海鸥的看法》《爷爷一定有办法》花椒菁竺鑫洁11.13诗歌绘本《如果》《有个性的羊》花椒箐胡佳宁11.17诗歌绘本《小蝌蚪》《加油，鸡蛋哥哥》花椒菁李本立11.19诗歌绘本《我有友情要出租》花椒菁陈婉金11.26诗歌绘本《风和树叶》《狼大叔的红焖鸡》花椒菁竺鑫洁11.24诗歌绘本《如果》《有个性的羊》花椒菁竺鑫洁11.27诗歌绘本《小鲫鱼和麻雀》《大家来听音乐会》花椒菁来田蕊12.01诗歌绘本《水果们的晚会》《我》花椒菁陈婉金12.01诗歌绘本《图书馆狮子》花椒菁李本立12.03诗歌绘本《我长大以后》花椒箐李舒雯12.08诗歌绘本《井里的小青蛙》《小王子》花椒箐竺鑫洁12.11诗歌绘本《愚公移山》《海马先生》志愿者说陈艺萌“小朋友们上课非常活泼，整节课都有热烈的讨论，在仿写的时候也给出了非常有意思的创作，许多新奇的回答也给了我不一样的思考角度。这是我第一次上课，孩子们的活跃可爱和古灵精怪让本来有些忐忑的我受到极大的感染。非常期待日后在和孩子们的进一步相处中碰撞出新的火花！”顾周琳“同学们发言很积极，王佳奇同学每次都快速回答问题，也不胆怯，勇于表达自己的想法，其余小朋友也很热情勇敢！王波同学和王佳奇同学朗读声音最大，发言也很活跃。其余小朋友也可以积极思考，在被点到回答的时候也不胆怯，勇于表达自己的想法。”李舒雯在备课的时候这样写道“我希望通过阅读儿童诗歌《怪东西》，让孩子们领略到诗歌的魅力，去发现身边事物的小美好；通过阅读《你很特别》的阅读，让孩子们明白每个人都是独一无二的自己。”金希源写道“希望小朋友们在朗读和欣赏《小雨点》和《聪明的船夫》后，可以理解分析拟人、排比的修辞手法；在阅读绘本的过程中，体会人与人的不同，并乐于接受与自己不同的人。”推荐阅读：志愿者说|云南远程阅读陪伴课志愿者说|11月云南远程阅读陪伴课乡村儿童书信阅读陪伴计划2020年秋季学期，多阅公益联合建平中学30位有毅力、有爱心、爱阅读的高中生志愿者云南挖色镇康廊完小的30位四至六年级小学生结对开展一对一书信阅读陪伴，项目致力于通过高中生志愿者阅读成长及书信陪伴乡村儿童成长，激发他们的阅读兴趣及学习动力，最终帮助乡村儿童养成良好阅读习惯。12月5日，苗苗阅读项目组为上海建平中学30位苗苗信使开展志愿者培训，培训主要为大家分享多阅公益为什么要做乡村儿童书信阅读陪伴及志愿者如何与乡村小朋友开展书信交流；培训结束后30位信使完成信使承诺书及志愿者前测调研问卷。左右滑动查看更多 12月9日，苗苗阅读项目组为云南康廊完小寄出了30本《大手牵小手阅读记录手册》，希望阅读记录手册可以帮助小朋友们更好地梳理阅读过程思考并记录下小朋友们的阅读足迹。截止12月31日，建平中学30位信使与云南大理州挖色镇康廊完小30位四五六年级的小朋友都已给对方寄出了第一封自我介绍的信件，建平中学的一部分信使已经提交32份收信与寄信登记表，根据大家的反馈让我们了解到康廊完小的大部分小朋友们在写第一封信时都比较激动和开心，在第一封信中也向哥哥姐姐们提出了许多问题，例如“你喜欢阅读什么书？”“你可以给我介绍一下上海吗？”“你的名字由来是什么，是有什么含义吗？”而来自建平中学的大信使们也怀着满满的期待寄去了第一封信，在信中向同学们介绍了自己的兴趣爱好以及阅读的情况，一部分信使在第一封信便向小朋友推荐了书籍，例如《小王子》《哈利波特》《假如给我三天光明》《芒果街上的小屋子》等适合小朋友阅读的书籍。

周浦各校家书共读活动11月起，周浦地区中小学的七十余位师生及家长按兴趣各自建立起《傅雷家书》、《巴金家书》、《曾国藩家书》等多个家书共读小组，在多阅公益周洋老师的辅导下一起阅读家书并探索作者的人生经历与家书背后的故事。活动以对话和共创的方式进行，并主要基于参与者们自身的阅读经历来进行提炼，最终收获成长。在第一次的线上交流过程中，周老师主要向介绍了家书具有“真”的特点以及阅读过程中“读人”和“思辨”的重要性，各组成员则分享了他们希望从家书阅读中探究和了解的内容。第二次的交流中各组分享共读的心得、困惑、自身感悟等成果，周老师则根据各组进展有针对性地提出了建议。第三次线上交流活动在周老师与各个家书小组间单独进行，主要探讨了从个体阅读到小组讨论过程中的心得体会，同时也为后续各组如何进行公共呈现提供建议。关于前三次交流的详细内容推荐阅读：第一场：在家书共读中学习思辨，收获成长第二场：家书阅读中的困惑与收获第三场：从个人阅读到小组共创，家书共读活动带给我们哪些思考？在第三次交流过后，周浦实验学校的侯老师向我们提出这样一个问题——参与家书共读的同学们已经将阅读过程做了一次回顾，也写了一篇文章。那除了写文章以外，还有什么更好的展示方式呢？带着疑问我们展开了这场以“公共表达”为主题的线上交流，以下文字摘录自周洋老师的发言录音，供大家参考。- 正文 -首先，大家要去思考“我们为什么要进行公共展示”。当有了公共表达的出口之后，各小组确定探索方向，有一个抓手让你自己去做体验，这是最重要的一个点。费曼有一个学习原理，是说你学习一个东西，最好是你去教给别人。我的好朋友中国国际广播电台的钟老师也说，犹太人关于读书有一句话，意思就是说当你读书的时候，你所获得的知识如果你不去传递，不去教别人，不使用它，是无用的。最终要分享出来的阅读才是真正的阅读。所以说给大家一个抓手，我觉得是非常重要的。第二是我们在自己讨论自己学习的一个东西，它其实是在自我心得的基础上进行一个升华，也就是一个多元的扩张。当我们有了一些成果要展示，涉及到我们小组成员的再次分工，有的同学擅长画画，有的同学擅长朗诵，有的同学擅长表演，大家用自己的方式凝练阅读过程中的收获，同时也是表达方式的一种扩张，这就是公共表达的第二层意思。第三层意思在之前的辅导里面我也讲过，其实以阅读为主题去做公共表达的机会是不多的。你要从受众的角度去思考怎么表达，这里面涉及到你的表达结构、表达角度的切换，对于大家而言其实是公共表达的学习跟修炼。公共表达里面最核心的是要利他，你要把价值分享给对方。刚才讲的这三个点看似好像是讲了一些道理，但实际上它对于我们自身的阅读是极有帮助的。1、让我们把堆积起来的观点做整理和提炼。2、用小组合作的方式再次探索、进行多元扩张。多元扩张在这里也会增添你们阅读探索的趣味跟内涵。3、公共表达的修炼和学习。这是关于公共表达我想讲的第一个大点。第二个大点是时间，每个小组不需要很长，8-10分钟就可以。形式是基于你们各自特长的一个探索，比如可以排演小话剧或者拍摄视频，尽量每个小组成员在这个展示里面都能参与，确定形式后你们的时间如何安排，我会提供一些建议。同学们具体要怎么做呢？分为三个步骤。第一步，将想表达的内容和学习的过程，做简单的梳理，大家先进行建立一个共识；第二步，基于小组成员的能力特点进行头脑风暴，先发散，再归纳，形成大概的分工以及展示形式的框架；最后呈现。同学们做的时候先不要追求完美，而是去掌握一种表达方式，再将这种团队合作方式带入班级年级里面应用，这样会让你的阅读更有深度、趣味，也有更多的层次。不要给自己太大的压力，将你们探索到的一些素材、心得体会，想要分享的内容展示出来，作为第一次这是非常好的。其实我们整个阅读探索，如果你对照到“真阅读真改变真成长”的体系，你会发现我们真正读了一些好书。这次大家选的家书都是家书里面的比较经典的部分。经典的书，是值得你去好好阅读的。大家在阅读的过程里通过小组共创，通过博学审问慎思明辨，能够学问思辨行，去展示出来的时候，其实对你自身已经有了改变。而且你们相互的学习，老师的陪伴，包括我的陪伴，也使你们的阅读有所提升。最终的公共呈现部分，其实是指向成长。我们一开始讲什么叫真成长的时候说，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。公共表达它是在完成什么作用呢？他是在亲民。哪怕我们这个展示就是彼此看一看，这个过程其实已经是一个亲民的过程了，把你阅读的收获贡献给你的听众，贡献给一个可能没有读过家书的读者。这个过程其实就是一个亲民的过程。明明德首先是自己内心的光明，自己的内在品质。自己明明德的同时，你需要去点亮他人，帮助他人。在这个过程里面止于至善，让自我的品质、境界得到提升。儒家讲，君子之道，止于至善。然后我们就取得了真成长。我想讲的是同学们不需要把这个过程任务化，或者说要达到一个显性的指标。我觉得大家可以，第一，去体验完成的过程，我通过两个月的时间，从个体读到小组读，到探究讨论，到归纳方向，到最后公共呈现全部完成了；第二，去享受过程，不管是个体的学问思辨行的过程，还是小组共创的的过程；第三，为别人创造价值的分享，也就是感受为了利他而分享，而不是为了表现自我而分享。我之前讲到最好的阅读是分享，最好的分享是利他，是为你的听众创造价值。这三点做到之后，我想大家一定都能取得较好的成长。希望通过活动同学们能够感受到一本好书的力量，感受阅读好书的状态，感受阅读探索的魅力。  - END-  

建平学子共读体会习主席的知青岁月《习近平的七年知青岁月》NO.1建平中学共读小组分享A组-许同学：本书中，习近平对读书、学习的热情给我留下深刻印象。对于我们高中生也是一样，不管在任何情况下都不要放弃学习，学习也不是片面的学习书本知识，学习了理论知识，我们也要实践。期末考试之后有一个军训活动，学农活动，很多同学有不满的情绪，其实这个跟当年知青下乡的性质是一样的。虽不像知青去很远的基层，但我们可以通过这样的活动感受这样的品质，感受当年的生活状态，这样对于系好人生的第一粒扣子、培养自己的信念、价值观非常重要。B组-殷同学：习近平处在文化大革命时期，处在一个错误思想引导的时代，当时他的大队也需要像完成指标一样去批斗一些人，那些需要被批斗的人实质上没有什么原则上的错误，这样对老百姓也是一种迫害，所以他果断拒绝去批斗一些没有问题的人。这是我们青年一代非常需要学习的行为，因为现在盲从的现象非常多的，作为独立的一代，我们也要有自己的思想，自己的判断，独立的思考，这种宝贵的品质是我们都应学习的。C组-傅同学：读这本书，往小来说，让我们理解了习近平的内心世界和身上优秀的品格，往大来说，培养了我们的大局观，增加我们的社会担当。同时最重要的是从他的经历，我明白物质条件永远不会击垮一个人，短暂的磨难是一个人宝贵的财富。在物质越发优越的现在，我们是否能甘于吃苦，甘于奉献，可能军训、值日值周都让我们叫苦不迭，所以我们更应该忆苦思甜，承担青少年的责任，拓展视野，服务社会。D组-黄同学：当时农村生活很艰苦，他就提出到四川学习办沼气的想法，到四川，每一个沼气他都会下去看，途中还遇到很多困难，都没有让他放弃，这种迎难而上、刻苦学习的精神非常值得我们学习。因为我当时入团时，遇到一些问题，写了三遍入团申请书，写到最后一遍的时候，其实是有一些不耐烦的，现在想起来非常惭愧，为目标而努力，坚持不懈的争取是我今后需要不断鞭策自己的方向。E组-郁同学：通过本书，对当时的生活条件、村民的生活状态有了一个了解，明白想要认识社会还是要走基层，从实践中更能体会基层的艰辛和不易。结合我们的学习就是还是要参加社会实践。另外，印象比较深的就是，他身上的品质，强大的抗压能力，良好的心理素质，非常强的的求知欲，也是让他成为一个伟人的重要因素。F组-丁同学:简单来说，他是一个敢做敢为有追求的人，我们感受到他是非常真的人，他的真既体现在对自己的真，也体现在对人民的真。对自己的真体现在，读书不仅仅是为了考大学，对人民的真表现在对一些二流子没有批斗，而是讲道理，慢慢引导他们，是真的为他人着想的。G组-邓同学：印象比较深的人是，他对身边朋友和农民的帮助，可以说在那样一个条件下，倾尽家财为他人治病，这些钱可以说是救命的钱，习近平当时是毫不犹豫的。这告诉我们为人处世的道理，对待朋友我们应该是一个什么样的姿态，我们是不是可以在平常的小事中以非常关心、非常热诚的态度对待他们，而且无论他有着怎样的身份、家庭条件等，对待他们都不会以不同的态度，放平我们的姿态、想法，以平等的心态对待朋友。H组-叶同学：印象比较深的是他非常严谨的把控政策和规则，因为当时要办纺织社，在当时看来可能有一些资本主义的味道，但是考虑到对当地人们的生活的意义，他克服各种阻碍还是做下来了，非常不容易的。有一句话说无规矩不成方圆，这就告诉我们要学会从心所欲，具备不逾矩的能力。I组-王同学：读完这本书，我们小组探讨了习近平为什么会怀念知青的生活，我们认为这是他最朝气蓬勃的年纪，去了环境艰苦的陕北，但是他并没有放弃，而是在这一方天地，帮助村民改善生活，解决村民的矛盾等等，这些远超于辛苦二字。通过自己的行动，让周边的人和事朝着更好的方向发展，在其中个人价值得到升华。站在领导人层面，这段经历是必须具备的，这段经历也是与人民群众密切接触的日子，也是真正了解理解基层生活的需求和心声的日子。J组-储同学：那个年代环境非常艰苦，每天的烧火、砍柴，地种不好，就要饿肚，当时社会科技不发达，经济较匮乏，能够发展到今天，拥有美好生活都是我们先辈以及前人艰苦奋斗来的，这启示我们也要重视自己的劳动，精神品质的磨练，肩负起自己的责任，不应该忘记这种刻苦勤奋的精神。K组-杨同学：最大感受有两点；第一，在艰苦条件下不卑不亢。第二是注重群体的共同进步。第一次党章学习小组李老师也提到，这也是共产党和国民党的最大不同，我们应该有问题的时候要放在明面上讨论，有什么问题也可以互相指出，这样才能促进整体的进步。L组-王同学：作为一个知识分子，他并没有以此为傲，而是把自己的知识和见闻传递给村民，丰富了村民们在经济匮乏年代的精神世界。在阅读这些故事时，他不同于电视上高大、严肃的领导人，而更是看到他作为普通人的身上宝贵的品质和充满爱的内心世界。NO.2周洋老师点评第一，同学们谈到的体会都很好，但最关键的是要落地，读书为自己所用，你要从小处入手。书中提到习近平去都江堰调研，凡是看到有对联都会抄下来，同时都会跟别人聊一聊，具体的情况，你细加体会，名山大川大家都会见到，你跟别人怎么交流，看见需要学习的会不会记下来，你把这个学习这件事怎么做的。读传记的时候一定要注意细节，细节跟自己的关联，才能对你有帮助。第二，为什么我们要读名人传记，因为虽然时代不同，人物不同，存在其中的价值体系是亘古不变的。对于价值体系的内容，大家可以去读一下《大学》，其中谈到很多非常好的观点。第三，同学对于习近平这种不怕苦，不怕挫折的精神提到很多次。其实对于同学们来说，艰苦和挫折也是人生成长的唯一途径，人生在顺境里很难成长，大家可以5年，10年回头再看，你会发现自己真正成长最快的阶段，是在自己面临挫折，遇到困难时，困难让你的心智、意志都得到很好的磨练，这是每个人成长路上不可或缺的。第四，志当存高远，在读名人传记非常重要的是，它指导我们高中生树立自己的志向。通过名人的发展轨迹，我们可以去思考我要走什么样的路，高考志愿是什么，未来25岁，40岁，我要成为什么样的人。NO.3周洋老师对阅读人物传记的建议第一，在选择人物传记时，大家尽量选择的自己感兴趣的书来读，通过阅读感兴趣的人物经历，来汲取自己的成长养分。第二，读人物传记，要把自己带入到书中人物的人生重要时刻，看他的价值判断体系如何形成，那么在你自己面临选择时，这就让你获得一种新的思考方式。 第三，读人物传记，最关键的是要切己体用，就是要找到主人公的一些积极的元素，与自己的生活产生连接，为自己所用。第四，读人物传记，其实是读一种价值体系，通过阅读传记，我们去把握人物身上的品质，对一些问题的思考，从而寻找到自己的价值体系。但是不要盲从，要去思考后建立自己的价值体系。第五，读人物传记，我们也切忌只记住口号，关键就在于把这些口号落到实处，转化为可以执行的计划，并且持之以恒的坚持，做到真正学有所用。

周浦各校家书共读活动11月起，周浦地区中小学的七十余位师生及家长按兴趣各自建立起《傅雷家书》、《巴金家书》、《曾国藩家书》等多个家书共读小组，在多阅公益周洋老师的辅导下一起阅读家书并探索作者的人生经历与家书背后的故事。活动以对话和共创的方式进行，并主要基于参与者们自身的阅读经历来进行提炼，最终收获成长。在第一次的线上交流过程中，周老师主要向介绍了家书具有“真”的特点以及阅读过程中“读人”和“思辨”的重要性，各组成员则分享了他们希望从家书阅读中探究和了解的内容。第二次的交流中各组分享共读的心得、困惑、自身感悟等成果，周老师则根据各组进展有针对性地提出了建议。经过两周的深入阅读和组内交流之后，各小组带着细致梳理后的阅读成果迎来了第三次线上交流活动。关于前两次交流的详细内容推荐阅读：第一场：在家书共读中学习思辨，收获成长第二场：家书阅读中的困惑与收获12月末，家书共读活动已过大半，参与的老师同学也基本完成了家书和关联书目的阅读。为了更深入地了解各组阅读与交流情况并提供针对性的辅导，第三期线上交流活动在周老师与各个家书小组间单独进行。交流主要围绕两个主题展开，一是探讨从个体阅读到小组讨论过程中的心得体会，另一个是小组阅读将要如何进行公共呈现。 线上交流开始之前，许多小组已经将组内讨论成果整理成文字稿，并初步形成了观点。但在线上交流初期，周老师却并没有直接就各组的观点发表意见，而是从询问了解小组成员对于内部沟通合作的感受展开。《从文家书》共读小组的赵同学表示，相较个人阅读不同的是，小组阅读可以进行内部分工，每个人集中精力去攻克书中的某个点，然后基于这个点发散去做关联阅读。占同学补充说，小组阅读能帮助自己更快地读懂一本书，因为每个人有不同的认知和看法，因此可以就一个点进行互相讨论，“我觉得合作创造的最大价值是可以和同伴分享自己的观点，然后一起把自己的观点补充完整”。徐同学则认为一个人阅读时容易形成盲点，但在小组阅读过程中会互相提示去注意到细节之处，比如在做《从文家书》和《湘行散记》的比较阅读时，同学们发现了两书中都有对鸭窠围这个地方的描写，但情感上却是不太一致的。对此，赵同学也深有感触，以往读完一本书可能一段时间后就忘记了，但将两本书对照来读加深了自己的记忆，而且以后再读也能很快回忆起上次阅读时的心境。不知在什么时候开始落了很大的雪，听船上人细语着，我心想，第二天我一定可以看到邻船上那个人上船时节，在岸边雪地上留下那一行足迹。那寂寞的足迹，事实上我却不曾见到，因为第二天到我醒来时，小船已离开那个泊船处很远了。——沈从文《鸭窠围的夜》《曾国藩家书》共读小组的同学们更细致地提出了小组阅读要设立目标，并且做好时间安排；小组内部在差异化制定探索方向的同时不应太过分散等，例如这次小组内王同学探索曾国藩的阅读方法，张同学探索他心境的变化，李同学探索他的为人处世，三者方向不同却是有关联的，各自论证观点的同时也可以互相作为补充。《巴金家书》共读小组的同学也选择划分不同课题进行研究，有人探索巴金之于上海的关系，有人探索巴金对其他不同城市的描写，有人从影视角度探索巴金的创作引发的文化效应等，每人对自己负责的内容会更加认真、细心地去读，最后大家一起进行总结，效果就比较好。周老师也对此进行了总结，合作的关键在于倾听，更深层反映的是换位思考。因此在小组共读合作的过程中，首先我们自己要有换位思考的能力；其次是要有组合意识，每个人都各有优势劣势，合作时要充分运用团队当中每个人的长处；第三是沟通协作能力；第四个也是最常被忽视的就是需要制定计划，尤其是小组内部要安排可控的、有效的交流时间。小组阅读对比个人阅读的优势在于，它能丰富阅读体验，增加阅读乐趣，并且在此期间大家去讨论、去合作，去挑战自我，体验合作团队的魅力与思想交锋的美妙。大家在阅读讨论提出观点的时候要记得，观点之间没有高下之分，但大家要试着往前攀登一步，去提出一个相对有贡献的、有自己独特认知的观念。比如同学们读曾国藩，都知道他是一位圣贤，这一点上并不需要我们再去称颂赞扬，我们读他的核心在于能从他身上学习到什么，哪些是可以在我们自己身上长久地运用的；比如读《傅雷家书》，同学们如果只是进行宽泛地总结，将人物标签化，那对书和傅雷这个人的理解都是比较浅的。有同学觉得傅雷过于严厉，那么就需要去思考书中哪些方面体现出了严厉？思考你觉得合适的调整方式是什么？顺着这些角度去研读和独立审辨的思考会有更多的收获与成长。同时，周老师也就教师们如何带领学生进行真阅读，收获真成长发表了他的看法，概括来说就是三个词：真实、思辨力，以及生命力。所谓真实就是要培养学生表达自己真正的想法与感受，而非套路化的表达，或是应付式地做一些事实描述。思辨力是指要形成自己的观点主张和价值判断。有了真实和思辨才有了生命力，无论是以书面形式还是口头表达，或者以其他活动展览等方式呈现时才会有感染力、有活力。通过前三期的家书共读活动，我们可以明显观察到参与学生的阅读素养和逻辑表达都获得了一定提升。有的同学提出“向同伴叙述自己的观点，且要叙述清楚”的重要性，同时也学习了如何去倾听他人的观点，如何做全面汇总等；此外，以小组为单位的共读活动还培养了各组成员的合作意识，有的小组在共读过程中自发形成了“阅读、思考、讨论、总结”的循环圈。 家书共读线上交流部分目前已进行了四分之三，在第四期交流结束后我们将完成“个体探究”“小组阅读”并进入到公共呈现环节，即各小组将自行设计一次成果展示。对于大家最关心的如何展示，周老师也提供了自己的建议：一、各组需要在目前的成果上丰富细节。这相当于是为骨架填上血肉，具体表现是多运用具体事例而非概括性的语言；二、用可以打动身边同学的语言去进行表达。这和从自己视角出发来做汇报是不一样的，好的讲者，包括好的老师，一定不是以自我表达为中心的，而是会以激发听者的参与度作为目标，事实上这是一种视角和思维模式上的切换；三、希望各组将每个人的收获、成长，做一份经验总结。这份经验不是讲空泛的理论，而是未来阅读生活中可以使用借鉴的方法，也是可以贡献给其他同学的经验。考虑到同学们已进入复习迎考期，后续线上交流及线下展览展示活动将安排在寒假期间开展，在此感谢各校师生家长的支持，明年见！

周浦各校家书共读活动11月起，周浦地区中小学的七十余位师生及家长按兴趣各自建立起《傅雷家书》、《巴金家书》、《曾国藩家书》等多个家书共读小组，在多阅公益周洋老师的辅导下一起阅读家书并探索作者的人生经历与家书背后的故事。活动以对话和共创的方式进行，并主要基于参与者们自身的阅读经历来进行提炼，最终收获成长。在第一次的线上交流过程中，周老师主要向介绍了家书具有“真”的特点以及阅读过程中“读人”和“思辨”的重要性，各组成员则分享了他们希望从家书阅读中探究和了解的内容。关于第一期交流的详细内容推荐阅读：在家书共读中学习思辨，收获成长 如今，周浦学校家书社团已陆续结束了第二轮的线上辅导交流，第二期主要为各组分享共读的心得、困惑、自身感悟等成果。让我们一起来了解下各组有哪些收获？周洋老师又提供了哪些实用建议？《从文家书》共读小组周浦实验学校收获：从家书读出两人亲密的关系，但除了儿女情长和日常琐事外，沈从文还用文笔描绘出一个独特的湘西世界，同时又展现出了当时社会的大环境情况。从资料中了解到这一时期其实是沈从文文艺创作的低谷期，由此想继续探索沈从文的经历，了解这一时期发生了什么。周老师的建议：通过家书和查阅一些资料可以了解到沈张两人之间产生过哪些感情变化，了解到多位同学对沈从文的个人经历和后期在研究方向上的改变很感兴趣，建议结合《沈从文年谱》一起阅读，小组内可以进行分工去收集不同时期不同方面的沈从文，彼此间也要多进行交流讨论。《曾国藩家书》共读小组周浦实验学校收获：曾国藩给家人的信件中反映了他个人的问题与诉求，从中学到了如何处理人与人之间、人与自己之间各种不同的关系。此外，在曾国藩写给弟弟的家书中多次提到读书的重要性，并细致讲述了读书方法，用勤读来弥补天资的不足。周老师的建议：可以结合《大学》《论语》中的论点与《曾国藩家书》中的论点做关联阅读，进一步探究曾国藩是如何继承和发扬儒家思想的，同时对其读书治学的方法做一个归纳。另一方面，同学们还可以通过了解当时的货币价值对当时国家经济与曾国藩个人生活有更具体的了解，推荐感兴趣的同学去阅读《曾国藩的经济课》这本书。《巴金家书》共读小组澧溪中学收获：一边阅读一边通过网络查阅资料，了解了人物关系和通信的时代背景。读到抗美援朝时期小妹的信中说“不买美国货”感受到了当时的爱国氛围。读家书也让大家意识到了生活中有些事可以随手记录，事后便于回忆。周老师的建议：首先在从网络信息获取资料时需要进行一些筛选，判断哪些是可取的。其次大家读家书的时候能注意到巴金由于工作原因经常出差，对不同地方的描写可以结合他的其他作品来读，也是比较有趣味的。有对“作家与城市的关系”感兴趣的同学可以着重探索一下巴金之于上海的独特性。《毛泽东家书》共读小组育才学校收获：从家书中读到了毛泽东与亲人之间的关系。目前的难点是：1、阅读进度较慢，对一些字词不太理解；2、还没有和组内的同学开展交流。周老师的建议：家书整体上篇幅不长，信函内容也不是特别复杂，遇到陌生的字词可以自行查阅理解，或是与组内的同学及时沟通讨论。毛泽东的家书对象多为故人，可以关联阅读毛泽东的传记来了解他的早期岁月，同时对家书中反复提及的人物进行关系梳理，去了解这些人物生平，能更好地帮助家书阅读。《茅盾家书》共读小组育才学校收获：首先在阅读中观察到家书在那个年代是身处异地家人间唯一传达亲情的方式，其次发现茅盾的家书里不仅有对当时事件的记录和看法，还有向亲人传递一些职业经验的传授，信中还提到茅盾在自身不富裕的情况下也时常会帮助经济更困难的亲人，这一方面能看出茅盾是很无私的人，同时也体现了家族内的团结和对亲情的重视。此外还了解到茅盾写给女儿女婿的这些家书保存经历非常坎坷，如今能读到十分不易。周老师的建议：结合茅盾的生平与传记进一步阅读，同时小组内对共同感兴趣的话题多交流讨论，例如提到了茅盾在家书中的经验分享，有哪些经验与当下的我们产生关联？期待同学们在对文本概括的基础上有更进一步的深入思考。《从文家书》共读小组育才学校收获：从中读出了作者对妻子的思念与对家人的手足亲情。同时发现在动荡的时局下，沈从文的心理也产生了一些变化。周老师的建议：推荐阅读《从文自传》和《湘行散记》，丰富对作者生平经历的了解，也能帮助更好地理解他当时的心境，读家书一定要立体地去读。《鲁迅家书》共读小组育才学校收获：打破了之前对鲁迅“冷酷”的印象，读到他信里与许广平在多方面的交流，认识到鲁迅其实是很细致的人。家书中对当时社会、政治上也有深入讨论。周老师的建议：鲁迅除了“横眉冷对千夫指”之外还有其幽默的一面、文艺的一面、温情的一面。此外，同学们在梳理人物时间线的时候可以去关注一下书信记录的内容之外，鲁迅同时还做了什么，发表过什么见解。对于第三次线上交流，周老师也向参与者提出了要求，即完成阅读并对感兴趣的部分开展讨论并进行深入探索。最后各小组将各自思考，如何将阅读成果分享、呈现给公众，由此实现从被动的接收教导者向主动思考的公共表达者的成长转变。

培训会社区调研★ 活动现场 ★     2020年12月25日，多阅公益与上海市建平中学一起开展了“四史人物”探访培训会，为同学们寒假开展社区调研及人物探访提供充足的准备。本次活动，邀请中共市委党校党史专业研二学生郭家欣作为社区调研的团队负责人，介绍了假期社区调研的计划以及后续调研需要学生们提前学习的理论材料。★活动回顾 ★    培训中，郭家欣从习近平总书记在中央党校讲话《谈谈调查研究》为引，向大家介绍了党史中一些领导对于调查研究的认识和看法，并以调查研究的具体内容，如何开展调查研究，调查研究的意义为重点，介绍了在后期的调研中应如何运用社会调查方法去挖掘社区故事、社区问题。★ 多阅公益★     随后，周洋老师介绍了寒假期间关于社区调研的安排，提出大学生导师团队会组织同学们开展社区调研及四史人物探访活动，人物访谈后大家要对采访内容进行整理和撰写。在寒假期间还会策划相关的阅读推广活动和研学展示活动，来巩固和完善本次的调研成果。     培训的最后，周洋老师提出社区调研是希望同学们把学习理论知行合一运用到实践，同时真实的连接社会，了解国家政策的运用场景，对社会、国家有更多真实的认知。    本次活动结束，同学们收益匪浅，一些同学提出了自己对于社区调研的疑惑和思考，周洋老师进行了解答。同学们也对本次调研活动充满了期待，并表示会在社区调研中认真挖掘自己感兴趣的议题，做到真正的学有所获。