静读时间9月开始，每周三晚上9:30-11:00，每周日晚上9:30~11:00 （睡前与读书更配哦）人数12~18人（≤12人则不开放）频次每周2次，每次1章节，每次有一位领读人负责、一人在石墨文档上记录要点。书目高质量哲学导论，适合哲学初心者、社科爱好者（需自行购置）或有一定理论基础者做巩固阅读。共识规则自律、陪伴、分享，一起读完一整本书1、每次共读书会时间安排（时间安排90分钟）：5分钟check-in（请领读人提醒未进入的小伙伴进入会议）；开启一小时陪伴静读时光；（请打开摄像头（为保护社恐人士可开美颜或者使用卡通小遮挡），带上耳机（若为独居状态也可不带），打开麦克风（与屏幕对面的翻书声为伴））30分钟就领读人提供的1个问题进行探讨；（请轮流作答交流，目的是用分享倒逼阅读专注度）2、最低出席次数不得低于75%（参与次数不少于9次），请相互监督，填写出席签到表，若出席次数少于9次，视为违反自律原则，请违反者自行退出或由管理员执行（我们的口号是自律哦~）3、群内发出消息需要大家确认的，请尽量在24小时内回复消息，大家尽量留意群内消息。领读人五个职责(领读人由成员轮流担任)1.提出1个当次共读会上大家探讨的问题，至少提前一天发进群里。2.提前一天在群里接龙确认出席第二天的人名单；3.当次共读会：设定腾讯会议、发链接到群里、作为主持人来主持共读、维持秩序和总结。4.每次共读，有1人做记录员（记录要点在石墨文档当中）、其他伙伴之后可以补充要点，每次共读有1~2人担任领读人的角色（包含：提出本次共读讨论问题，内容要点梳理、记时、主持和设定会议等）。5.领读人如果不能按时领读或记录员不能出席的，请提前在群里跟大家知会一下、并尽快找书友调整好时间、替换角色。本次共读会成熟后规则由成员共创（共同制定与改进），也请大家亲自遵守所创规则，营造一个自律温馨的读书环境。让我们自律、陪伴、分享，一起读完一整本书。报名请扫此处(备注静读)自律、陪伴、分享，一起读完一整本书

我们采访了10位经常参与共读活动的嘉宾，参与共读活动是什么样的感受？大致氛围是怎样的？成员又是怎样的?一开始由于陌生大家都非常谨慎，胆怯，但捕捉到交谈间流露的细微好意令人惊喜；后来就很熟了经常battle，有几次分享的时候我对文学的鉴赏力和某些观点得到了一些伙伴的认可，可能这就是所谓的共鸣吧，我感到这样有深度的链接是非常可贵的。资源共享，信息互通，更多的好书，从来接触不到的好文章，都能在群里看到，偶尔也唠家常。我很喜欢这种为了读一本书而聚集在一起的非功利的氛围，在这样一个人人利己，消费狂热的时代是有价值的。一开始很紧张很紧张，怕一开口就露怯，我自己的水平我也知道，看书不是很多，但分享几次以后，得到鼓励和认同，就开始敢说了，大家差不多都是同龄人，很友好。的确能学到很多新知识，我也是第一次在这种场所畅所欲言一个人的时候有那个看书的心也会找各种借口犯懒，加入读书会就不好意思不看了23333，我这种懒人还是要需要管我参与的是一本关于领导力和心智的书的共读，其中有许多业界前辈，其他行业的优秀长辈和我自己机构的上级，说实话一开始压力很大，不过会参加这种活动的老师人都超级nice，其实大可不必有压力。不仅听到了各个行业的一线经验和多维思考，还有本书领域（可以搜《领导者的意识进化》了解一下，这是一本写给“教练”的书，个人认为这是一个非常先进的蓝海职业）的专家给我进行解读和答疑，她的专业能力和理解能力都非常一流，听她的分享比我自己的阅读+思考要深刻、有用得多！这次阅读活动对我的职业发展，思辨能力都非常有帮助，还和大家都建立了良好的关系，说了心里话，这样的关系让我感到舒服、亲切，我感到我们之间不是年轻人与长辈关系，而是伙伴关系。共读规则：小组成员一人领取一章节，并成为此章节领读人。领读人职责：提出共读问题供大家讨论；组织分享大会；统计出席/请假人数。⬇选择某时间进行定期分享，比如：每周日晚21：00⬇领读人在周一~周五，提出共读问题：例如： 周日21：00分享会开始，小组成员召开在线会议，领读人回顾共读问题，成员轮流分享读完此章的心得，并围绕共读问题进行讨论。他人发言时，其余成员需要关麦聆听。 ⬇整本书读毕后，组织一次复盘会议。硬性规则：为保证每个人的分享都被认真聆听，保障共读效果，小组初始成员不得超过14人，因此常驻成员一般在12人左右。成员若若成员在某本书的共读分享会中请假两次以上，则视为自动放弃共读。我们理解因工作/学业造成的不便，疲于奔命而造成的客观懈怠，所以综合读书会组织经验，把请假门槛定为每本书“两次”请假机会，希望大家谨慎利用，共同遵守，以达到更好的共读效果。为什么不自己读，而要共读？1，自律不易，小组成员之间可以起到互相监督的作用，共读任务中的分享环节更是“倒逼读书”的一种手段。2，共读成员中各人的知识背景和擅长领域大不相同，而聆听他人分享就成了一个获取多维思考角度，从而离开同温层，走出信息茧房的方法。3、个体原子化在后现代社会呈现为这么一种貌似自我孤立与隔绝的状态：废、宅、丧、爱无力、唯独对感官娱乐投入巨大热情。而我们期望，也证实了，这样一个“读同一本书”的小小社群，通过互通语言及语言背后的东西，有着真正连接孤独个体的可能性。为什么要分享？1、让我们把堆积起来的观点做整理和提炼。2、用小组合作的方式再次探索、进行多元扩张。多元扩张在这里也会增添我们阅读探索的趣味跟内涵。3、公共表达的修炼和学习。 如何选书？选书标准：值得重复读三遍以上的经典拥有共读讨论的空间欢迎大家提名经典好书！我们已经有：女性主义共读小组书目：人文社科共读小组书目：日本文学共读小组：书目：任何书单都是书的欠缺。好的阅读从来就是对书单的背叛，同理，对书单的迷信也就是对阅读的背叛。单无非是书的丛林中的一些路标，提示通向某处的可能的途径。遵循这些路标，可能安全抵达某处。但对于探险家来说，他需要的是绘制自己的地图。更多共读小组，亟待开发，我们期待您的到来，与我们共创，让我们为了读同一本书而聚集到一起。扫码进入共读社群

8/7这周比较重要的事情是我们开了七月月会。今年月会尝试了几种方法，这次下来感觉还是所有人在线下一起分享上月心得及本月计划的方式比较好。这次周报分享几个月会开展好的贴士：在组织上——1、要提前收集分享材料及讨论话题，确定议程，最好可以提前两天邮件发出来。2、开会前一天再次提醒大家准时出席。3、开会半天前确定场地及调试设备。4.会议做好主持与时间控制。5. 会议后做好议题待执行的追踪。月会个体分享上有这样几个注意点：一是要从同事们更快了解我们工作且对同事自身工作有启发的角度去进行分享，同时重点突出。这是利他的分享视角。二是要具备结构化的思维，将自身表达按照金字塔原理及内在逻辑做有效组织。三是如果讲心得，比如“我们要有更好的教师同理服务意识”，这是非常好的提炼。但抽象的道理其他人往往很难听懂。这时如果加上一个场景（我在哪个学校哪个活动何种情况），一个故事（事情的重要发展过程），一个反思路径（为什么得出这个道理）就会变成真正的分享，让所有人受益了。本周推荐《结构化思维》

8/14本周和复旦管院李师兄见面交流自主管理，受益很大。最后和师兄讨论了公益与商业的差别。正好这周应华师大邀请给暑期公益实践大赛做了分享也提到了这个话题。这周周报我来做个整理。何为公益？慈善在英文叫Philanthropy，它是有两个词根组成，它的意思爱人类，公益是common weal，公共利益。公益在中国其实是一个舶来词汇。慈善和公益对比,慈善更多显示的是一种精神，体现在行为上，也是一种帮助或赠予。而公益天生具有几个价值特质：一是利他性而非追求利润或追求个体荣誉，即帮助他人，这个和慈善是一致的，也是公益的根本。二是全局和整体性的公共视角而非单个群体视角。这来源于公益的缘起，他关注于社会公共整体利益，所以全局与整体性是公益的天然属性。公益一定是普惠价值主张。三是共同行动。这里有两个点：公益一定是行动的，他和文学家或学者是不同的，在发现社会问题的同时公益一定会去通过行动改善社会问题。行动是共同的，而不是单打独斗，是一个整体协同，他是一个共同体的生长过程。四是公益是自主志愿的，彼此是平等开放的。这也是第三点带来的，为了公共价值共同行动，必然来自于个体的自我利他觉醒与自由意志。中国现代公益事业是舶来品，所以好的中国公益实践应该肯定具有以上四大特点。但过去的过去九年的公益事件里，通过不断思考，我发现中国公益价值主张及哲学的通路一定要跟我们的民族传统文化基因相结合，才更有力量。这里主要是儒家的仁和义，“恻隐之心,仁之端也““仁者爱人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“君子喻于义”。以“义庄”与“同善会”为例： “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，北宋皇佑二年(1050)，范仲淹在故乡苏州吴县设立义庄，救济族众，捐置良田千亩，以田租为义庄资金来源，并制定管理章程，作为义庄运转依据。    义庄设立后，范氏族可以定期领取粮食、棉布，得到免费住房；若逢红白喜事，可从义庄得到相应资助；族人若急需用钱，可直接向义庄借贷，利息极低。义庄内设有义塾，提供免费教育并资助族人赴考。义庄还鼓励族人捐赠田地，使其他族人得到帮助。    范氏义庄历经战火，却始终长盛不衰，持续时间长达八百余年，堪称世界慈善史奇迹。  明万历十八年(1590)，杨东明组织父老在河南虞城创立第一个同善会组织。同善会大都由地方绅士举办，救济对象首先是生活无着的孝子、节妇，其次是未被养济院收容而不愿以乞讨为生的贫老病者。这些人先要经会员推荐，再由同善会调查核实，才有资格领取善款。同善会立有较完备的会式，包括其会旨、会期、会斋银、施贫办法及置棺分施等项，因而它也可称得上是一个以济贫、劝善为主要目的的地方性慈善机构。我们会看到家族之义，爱人之仁是中国传统文化里公益的源头。在东西方文明里公益慈善是两个源头，我们中国公益人要去做融合与打通。公益与商业的区别1、使命与利润的排序是最大的区分使命是我们公益机构的唯一目的，我们的使命是我们这个机构存在的理由，就像多阅的使命是让中国有更多终身阅读者，用阅读去实现教育公平跟文化普惠，如果没有这个目标我们没有任何理由存在。而好的商业机构组织也许也有使命，但商业组织一般是利润优先于使命。2、公益对社会的独特价值是可以纯粹为了使命持续行动李志艳老师说过公益机构的最大使命是探索解决方案，解决方案是公益的根本优势。在社会问题上，第一部门政府可以通过发文件解决问题，通过行政管理机制去解决问题。第二部门商业可以通过商业的运作运营去解决问题。第三部门是社会组织。使命驱动的社会组织它到底在干嘛？干的一定是政府发文解决不了、商业机构用钱解决不了的社会问题。这个时候大家可能就会问了，社会组织人这么少，钱也不多，或者根本就没有钱，为什么能解决掉钱和发文解决不了的问题呢？他只有一个理由，就是使命驱动，他是为了真正的利他使命，可以全情投入，同时可以动员同道，可以为了这个使命持续行动，持续失败，不断探索。使命行动跟使命信用是公益组织的最大资源。好的公益就做三件事情，第一不断深入洞察社会议题，第二围绕使命动员连接同道。第三不断迭代解决方案。我们认为构建使命共同体是路径，也是桥梁。 3、商业利润第一，公益人在第一公益组织人是最大目的，商业组织钱是最大目的。好的商业组织可以在追求利润同时追求人的发展，但一定是利润是第一位的。公益组织不追求利润，所以好的公益组织一定要做到以人为本。4、公益组织探索为先，商业组织效率为先商业组织尤其是优秀商业组织，效率一定是第一位的组织规则。而公益组织则类似于一个研究所，探索是第一位，人是第一位的，在这个基础上再兼顾效率。说到这儿，商业与公益的对比就清楚了，商业天生在资金获取、效率运营、物质激励上有巨大优势，而公益组织的优势在于：纯粹的利他使命平等透明的使命行动以人为本的真诚善良发挥这三点是我们解决社会问题的根本，其实也是我们和商业组织平等合作的根本。即使利他使命驱动的公益和利他使命驱动的商业即使是同一专业，比如都是儿童阅读，但追求普惠与追求利润还是并行不交的两条路，因为前者会更关注更广泛的动员与受益，是以“无”我求无“我”，终极理想则是退出，消灭“自我”。后者则会选择聚焦在一个更精准的付费群体才能成功，是以“有”我求有“我“，终极是希望基业长青，百年常在。所以，真公益与好商业可以山水同在，但不可能真正同时存在于一个母体。本周推荐：资中筠《财富的归宿》

8/1这周和多个机构小伙伴聊到自主性与规范性的问题。我们机构是提倡自主管理的，从岗位职责、项目规划、日常推进、团队协作甚至预算计划我们伙伴都有比较强的自主空间，我们管理也以平等的协商沟通为主。而不管内部工作还是外部合作，都有些大家商议或者约定俗成的规范性需要遵守。这些规范性往往大家会认为是正确的，但当我们个体的内心感受不想去执行时，我们如何处理这一矛盾？这一问题在大企业大机构或者以规范主导治理的小机构都不会出现，规范必须执行再加上有配套的教育或惩罚就可以搞定。但在自主管理里却是一个不得不讨论思考的问题。规范性不执行对组织对项目的后果我们不着重提，我试着从个人角度分工具理性与价值理性两个层次和大家讨论下。工具理性我主要请出在国内个人职业理性上最好的专家刘润师兄的观点。首先职业化是我们应届生年轻人在进入职场后的一个身份跃迁，这是个体成熟必经的一步。同时刘润说职业化不是天生的。关于实现职业化的10点建议职业生涯最重要的一课：职业化 | 润米内训其次，我们公益机构每位全职伙伴都要协同大量志愿者、实习及全职伙伴。我们对自身细节的那些要求是让我们自己做成事情，可以让我们有影响力带动志愿者，实习包括全职伙伴做成事情的保证，这是我们职业进化的基本功。如何像个“成年人”一样工作？一个优秀管理者的自我修养最后，长远看，我们的个人职业信用分是我们在职场经年累月的点滴构建的。这个信用分打分的核心不是你的人际欢迎度，而是你对内对外一个个细节、大事小事所串起来的时间项链。至少，要做到80分吧：到底什么是真正的“靠谱”？你的靠谱层次，决定了你能成为哪种人以上是工具理性层次。价值理性层次，第一位我想请出的大师是康德。康德提出先验自由与实践自由，他提出：人人皆值得尊重，不是因为人拥有自我，而是因为人是理性动物，能思考；人也是自主动物，具有行动和选择的自由。同时康德给出了两条自由的条件：真正的自由，不受制于外在规定好了的法则，而是自己的法则支配自己，才叫“自律”。自律是自由的第一个条件。第二个条件是人非工具，人动用自己的“理性”。理性，让人拥有自由意志，摆脱外在各种法则的束缚，把人当作目的看待。理性与自律是自由的前提，所以对正确规范的理性自律与自主性也是一体的。第二位我想请出的学者是泰勒，他提醒我们本真性对内在标准的强调也容易演变为“唯我主义”，好像关注内在的自我就足以生成道德准则，外部世界要么是多余的，要么是实现个人自主性的障碍或敌人。泰勒说：“内在生成这种事情，如果理解为独白式的，则是子虚乌有。我对我的同一性的发现，并不意味着我独自创造了它，而是说，我通过与他人的、部分公开、部分内化的对话，订立了这个同一性。这就是为什么内在生成同一性之理想的发展，赋予了承认一种新的和关键性的重要性。我自己的同一性根本上依赖于我与他人的对话关系。”自主性必须依托于嵌入的社群包括家庭，团队，社会与国家，自我同一性依赖于对话。我们团队内部的规范性也会非常多的借助于内部的共创。第三点我想说我们团队无论自主性还是规范性，都是为了让阅读成为教育公平文化普惠桥梁的使命服务的，是为了做成使命动力下的事情服务的。做成事是我们所有人的目标。做成使命动力下的事情是我们统一自主性与规范性的内在源泉。没有做事，没有使命，就没有多阅，也就没有团队的每个人。无论个体还是团队，内在的价值理性只有在经历挑战或者面对诱惑时才知道他是不是我们坚守与相信的。只有经历考验的价值理性与理想才是我们已经内化的品质。十句纲领不如一个行动，知行合一是内外通达的唯一路径，行动也是让我们心有所信与行有所成能真实连接的唯一桥梁。本周推荐泰勒的《现代性的隐忧》。本书序是最好的推荐语：文艺批评 | 刘擎：没有幻觉的个人自主性——查尔斯·泰勒《现代性的隐忧》中文版导言加一句的是，在人类现代性的挑战里，真正有利他使命的公益人天生可以在使命实践中自己并且带领他人找到生命的真实意义，克服迷茫，但在这条使命之旅上最大的难题也许是平衡好自主自由与同理同频的关系，不要落入唯我论的窠臼。这不只是靠阅读可以实现的，他需要我们真正为了使命去超越小我，把有力量的自我真实地嵌入社群共同体，深耕我们脚下的土地，需要真正的谦卑精神与持续的自省态度。本周推荐：《现代性的隐忧》

7/23这周我的主要精力在和多个项目团队推进项目的迭代讨论。技校阅读项目既要充分激发同学的积极性，让同学们在共读共学共创里自由发挥，同时志愿者又不能有种老师带学的自上而下感。这里志愿者和学生是个帮助的关系，又是一起共创的学伴。其中最大的窍诀是我们这些大学生志愿者真正可以从常州交通技校学生伙伴上也学到东西。这里统一二元对立的一元指针是学习共同体建立。我们苗苗阅读无论流动儿童与乡村儿童都有一个共性的问题是孩子们会翻书但很难专注去读。那我们设计活动是可以完全从孩子的兴趣出发，还是要带有某种要求性的“静下来”阅读？有要求是不是和“儿童本位”就是对立的？完全顺着孩子就是“儿童主体”？在讨论时我说好的教育一定不是打针吃药，但也一定不是投其所好。如何有同理心的引导要求是一门大学问。这里统一二元对立的一元指针是孩子的阅读成长。华师大初中职涯阅读项目，如果我们不去导读孩子读不到真正重要的内容。而如果一味导读孩子们又失去了自我探索的动力。这里也是一种二元对立。而这里融合二元的一元指针是孩子们的自我驱动。志愿者老师可以设计问题，可以设计任务，在引导时旁敲侧击，但最终驱动讨论与问题推进的主体一定是学生。以上就是我们题目说的，教育公益是一元统领二元思维的智慧。本周推荐陈静静老师的《学习共同体，走向深度学习》，突破二元的本质是儿童本位同时坚持正确的教育价值主张，更核心的是建立学习成长共同体。本周推荐：《学习共同体，走向深度学习》

北京七悦陶老师团队的《公益项目模式》读到之后推荐给不少朋友。这本书很薄，但实际是是基于七悦团队多年项目评估调研的丰富经验产生，我对这本书有很强的共鸣感，这本书验证了我过去九年的一些实践体会，也给了我们一些模式理论上的支持。以下是我比较浅薄的读后感。一、核心公式：整本书最重要的公式是：项目模式=节点问题+模式设计+专业技术项目模式陶老师团队定义为动作的组合，是行为与资源投入的方式。这是一个新的提法。他区分了我们行业常提的项目（有时间限定同时有阶段性产出的工作组合），产品（可以复制的投入产出明确的公益服务模式）。这本书把节点问题，模式设计，专业技术定义为我们公益机构的专业三件套，是有极强的洞见的。全书非常言简意赅，但又表达通透。我以为如果方便理解的话，最核心的建构是节点问题。专业三件套与项目模式的核心是节点问题。我重点结合书整理下节点问题：1、节点问题是一种思考问题的方法。书中用了爬山的比喻。我们多阅在长期实践里更深入的体会是节点问题其实是说我们在一个困难社会议题下不断探索的路标。2、节点问题不是通过专业调研可以一次性全部发现的，他是必须知行合一一步步探索出来的，其中有很多失败的过程。这也是多阅方法论里的“致良知，向内求，做中学，学中做”。这里面我们有一个体会，一个资源具足、专业技术也具备的项目我们大致从无到有摸索清楚需要三年，复制大致还需要三年。这样经历两个三年周期的过程其实是反行业通常情况的，但是我们的真实经验。这里有个重大前提是，我们在开始探索前有没有探索意识，还是说就是奔着尽快闭环复制的念头去做项目的。闭环复制就是行业里讲的规模化。规模化品牌化本质是对于机构及项目本身是有巨大显性利益的。这里类比商业机构是，推出拳头产品后会极大的提升营收。而如果定义议题是复杂的，或者希望能深入探索，即书中提到的一个个节点问题的提出与探索，是需要大量的时间成本，也会遭遇更多失败，同时更为重要的是他会极大的减缓规模化的速度，他一定不是机构利益最大化的选择。同时，更为重要的是，一旦探索闭环进入产品规模化复制阶段，组织的人力、行动及资源组合会走向流程化生产模式，在这个基础上往往是对闭环产品模式的品质优化迭代，也就是模式固化下的细节优化品质提升，但往往不会在节点问题探索上进一步深入了。多阅已经第七年，我们的资金量18年后就稳定在一个小型机构水平，没有去做规模化的一个原因就是发现了这个问题。我们儿童阅读板块苗苗阅读到了今年，也就是持续进化探索了九年才把规模化复制提到了议程，也是这个原因。当然这里巨大的困难是我们和行业都会碰到的，就是没有规模化后机构的资金不足带来的发展瓶颈。多阅解决这一问题的哲学是，我们把组织定义为两大部分，一部分类似于一个长期探索的实践性研究机构，这部分我们通过高度的外部合作共同体与拼命压缩成本做到持续探索研究，一部分是和行业类似的规模化扩张流程体系。两者是七三分的占比。这个组织定位在我们看来是非常重要的，因为他可以显性的让我们区分于商业机构战略，同时抵挡快速规模化的诱惑。3.本书在项目模式来源处进一步阐释，有有机生长、引入别人、自己设计、实验室孵化四种模式。陶老师团队显然更提倡有机生长的模式，这也是我们多阅的做法。我们认为好的模式一定是有灵魂，有生命，可以自己生长的。有机生长是全书我最喜欢的词汇。但有机生长的前提是专业与良知做基础，同时配合以三年甚至十年的不断探索的耐心。二、五大层级：全书第二个要点是归纳了公益项目的五个层级。基础慈善、流程化公共服务、社会服务、公共治理、社会系统变革。这里最大的洞见是提出三四层级与一二层级的本质区别是公共管理。同时进一步提出，一二层级企业模型更有效率优势。公益组织的真正优势一是在于探索，二是在于动员，即“不用权力可以进行公共治理”。这个思考角度很有价值，即我们钱少人少的公益机构到底和企业比的优势地带是什么。在第三层次的社会服务上，本书提出我们发挥作用，一是靠服务者个人，二是靠共同体，三是个人与共同体联合。然后手法上一是激活内在动机，二是陪伴，三是增能，四是认知梳理。在第四个层次，本书提出社会组织的价值在于：一是发现科层组织忽略的节点问题，二是解决忽略节点问题导致的冲突对抗，三是是处理有形无实的情况。第五个层级书中表达为自下而上的治理机制，社会组织与政府企业共同携手治理社会。以上多阅的体会是，我们自己把公益分为活动、项目、产品、生态四个层次。生态类似于书中第四个层次，而我们的终极目标是系统变革即第五个层级。这部分内容对我最大的启发是验证了我的两个公益思想：一是赋能社群构建共同体是我们实现使命的路径也是结果。多阅就是在一个个生态里构建以阅读推广推动教育公平文化普惠的共同体。这是路径，也是我们的行动目标。二是在现有体系下社会组织的核心作用是和体制共同发展，但保持使命的坚定与自身专业的独立与专注，把体制没有看到或者有形但无法落地的事情做好，这是一个共谋的格局，最终的景象是自上而下与自下而上的结合。对于社会组织有两个要诀：一是有所为有所不为，保持专注与专业，只在使命与专业半径里做事情，不成为附庸。二是功成不必在我，努力必不唐捐。在使命实现上不追求自身的名利，这样可以团结更多单位做大事。三、公益组织治理：书中第三个要点是讲了公益组织与企业治理的差异。这里最大的洞见是公益组织不能照抄企业管理。这也是我最大的教训，我在招行服务了十三年，管了十一年人，到了公益组织后发现原本很多管理认知必须调整后才能管理好ngo。书中的要点理解：1、管理三台阶，其实是指出公益机构有其特殊的公益人格要求。在服务一线要求用心，温暖，平等待人；在管理或是动员层次要求巨大的信任与人格魅力。2、公益组织管理首要原则是自主性空间。能力成长本质是人格成长，项目模式成熟是人学会解决了问题。3、领导人要有专业能力、擅长增能、有行政内部管理视角，他的上限决定了组织上限。这里本质上是把人格放到了公益组织治理的第一性原理。这也是多阅的反省，我们要发挥公益组织力量的最大要诀是找到使命同频具有公益人格的个体，同时通过自主管理赋能建立共同体。我们和商业组织效率优先兼顾的文化不同的是——我们应该以人格成长为第一要素打造使命共同体同时兼顾效率。人是公益组织的源泉与最大目的。书中的公式是：员工起点水平+组织内的赋权+顶层专业化支持+员工直面社会问题=员工快速提升本书有个天问，公益组织如果把使命愿景战略项目管理全部清空后你们留下什么？我的答案是过去十几年在阅读推广议题上不断探索的经验特别是失败的教训，不断打造共同体的实战体感，十几年的使命信用与团结的包括员工在内的使命同道。四、自然生长的筹款与组织发展书中最后提到项目模式理论在筹款与组织发展上的应用，我高度认可。我也认为应该是项目有机成长形成成果再去传播筹来资金，而不是先吆喝来钱再去做事。这里有个核心问题，没有钱怎么做事。我的认为是如果社会组织没有在早期不通过资金推动做事的动员能力，这件事情原本就不应该你做。组织发展部分本书作者提出的有机生长模型我也高度认同，同时我们的实践里发现很多时候是要等待使命同道出现后再去做事，人是比钱与资源更重要的发展要素，很多时候同道不是靠招聘来的，是靠使命吸引感召来的，这需要时间。五、一点建议：全书紧扣节点问题与项目模式来阐释，同时与商业组织对比的思维及五大层级的分级贯彻始终，有极强的引领启发作用，非常感恩七悦团队。这本书给我很多是心灵同频的感觉。我的小建议是项目虽然是行业的通用说法，但他本身有极强的限制性，同时语境上天然带有短期性。而七悦的思考远远超越了项目层次。所以公益项目模式提法优化为公益干预模式或者公益行动模式，也许更为恰当。再次感谢七悦，感谢陶老师团队的精心之作，也推荐大家阅读！

这周我的主要精力在和多个项目团队推进项目的迭代讨论。技校阅读项目既要充分激发同学的积极性，让同学们在共读共学共创里自由发挥，同时志愿者又不能有种老师带学的自上而下感。这里志愿者和学生是个帮助的关系，又是一起共创的学伴。其中最大的窍诀是我们这些大学生志愿者真正可以从常州交通技校学生伙伴上也学到东西。这里统一二元对立的一元指针是学习共同体建立。我们苗苗阅读无论流动儿童与乡村儿童都有一个共性的问题是孩子们会翻书但很难专注去读。那我们设计活动是可以完全从孩子的兴趣出发，还是要带有某种要求性的“静下来”阅读？有要求是不是和“儿童本位”就是对立的？完全顺着孩子就是“儿童主体”？在讨论时我说好的教育一定不是打针吃药，但也一定不是投其所好。如何有同理心的引导要求是一门大学问。这里统一二元对立的一元指针是孩子的阅读成长。华师大初中职涯阅读项目，如果我们不去导读孩子读不到真正重要的内容。而如果一味导读孩子们又失去了自我探索的动力。这里也是一种二元对立。而这里融合二元的一元指针是孩子们的自我驱动。志愿者老师可以设计问题，可以设计任务，在引导时旁敲侧击，但最终驱动讨论与问题推进的主体一定是学生。以上就是我们题目说的，教育公益是一元统领二元思维的智慧。本周推荐陈静静老师的《学习共同体，走向深度学习》，突破二元的本质是儿童本位同时坚持正确的教育价值主张，更核心的是建立学习成长共同体。本周推荐：《学习共同体，走向深度学习》

6/26本周一二带着南大团队在江苏沭阳调研，感谢沭阳妇联与教育局的配合，收获巨大。后面两天多在贝壳总部参加“解码贝壳dna"的培训，我们作为为数不多的公益机构代表一起听了贝壳的历史，文化与战略演变。培训让我印象最深的是四点：一是参与贝壳敲钟的明星经纪人陈美玲，一位农村菇凉高中毕业后做过各种工作，最后在链家找到了自己的事业，有了不错的收入，也得到了企业特别是社区的肯定。这位已经做了快十年的经纪人在她分享的最后一页写到“未来十年我要成为北京社区专家”。链家通过二十年的努力每年可以带着十几万经纪人向上向善，把一个原本平均呆半年的短期职业做成了类似于律师这样的可能越老越值钱的专家行当。陈美玲老师我加了她微信交流，她说她每成交一个房子就会捐一千给链家公益，她说她相信善良与正直的力量。二是在贝壳内部的蓝星大赛（类似于内部创新项目评比）里，有一个内部培训的新人话术“我虽然是新人，但我已经成交了什么云云，你可以放心和我合作”我们没有听出来任何问题，但最后点评时贝壳高管把这件事情上升到价值观层面，认为会诱导新人说谎欺骗客户（有可能真的没成交）。这种对于价值观的敏感让人非常印象深刻。三是我提问他们分管人力的左总，“链家如何把一个短视行业的员工做到了看长”，左总说有制度设计有培训加持等，但最重要的是让他们不断收到来自客户的正反馈，收获自己的职业尊严。第四，链家贝壳很多最后呈现出巨大画面感的事情：真房源，acn合作网络，楼盘字典等都是由一个又一个有力的小细节推动。这也是左晖经常说的“不要说要做的事情，只说做成的事情”，这些时间跨越大，看起来难度极大的事情除了巨大战略决心外，一个个基础结构的踏实建立其实是必经也是唯一可行的道路，然后在时间的坡度上一步步的细小呈现出了伟大。这种踏实感也是贝壳人身上我感受最明显的文化力量。我们公益行业尤其是民非组织面临着和当年经纪人行业同样的问题，流动性大、在职时间不长、行业天花板低等。我们不可能短期改变行业，但我们自身可以在价值观，价值正反馈，成长路径三个角度入手去建立多阅自己的正循环。最后提下已经故去的链家创始人左晖总。在18年到20年这三年我们机构非常困难的盘整期里，有三个人物极大的激励了我。一位是独步西行万里取经的玄奘法师，一位是屡败屡战，愈挫愈勇的教育家陶行知先生，另一位就是左晖。前两位都是举世公认的伟人，而左晖总是我可以够得着的当代企业家。我对房地产行业本身并不感兴趣，但他在过去二十年难而正确的理念，一次次反行业共识的行动给了我巨大的勇气去按照自己的使命与哲学做自己的事情。因为如果我们真正希望对这个社会发展有所推动，最难但可能实现的事情其实是捷径。多阅有句类似的归纳“以极度长期主义做正确且最难的事情”。同时，左晖有句表达我有极大的共鸣“正确有价值的事情其实并不多，同时往往很难。所以当拿不准时选择最难的往往没错 。”左晖总大我正好十岁，在09年，在他从事房地产中介业务第九年时，他有个发言“我有一个梦想”在他过世后被大量传播，今年是我从事公益的第九年，我写下了我的梦想。本周推荐《详谈左晖》收录于话题 #创始人周记 15个上一篇教育公益是一元统领二元思维的智慧下一篇什么是科学？什么是科学公益？

暑期对孩子们而言，是他们可以充分自主生长的一段时期。我们期待民办随迁小学的孩子们在盛夏不仅可以拥有碎碎冰的快乐，也不只有补习班和电视剧的陪伴。因此，我们将招募有想法、有能力的大学生志愿者，与民办随迁小学的同学们一起，有意义地度过这个夏天。阅读夏令营以主题课程的形式带领小学同学们探索这个世界，不仅学生们有机会接触更新颖、更多元的文化视角，志愿者们也将收获一段不一样的情感联结。｜项目介绍｜阅读夏令营由苗苗阅读发起，并得到上海市民办马桥小学的大力支持。主题阅读夏令营以课程营的形式，带领小学同学们探索世界的多元主题。在夏令营的过程中，阅读会被嵌入到不同的课程之中，让孩子们通过阅读学习，也通过主题探索接触不同的书籍类型。大学生志愿者将作为全程陪伴和导师的角色出现，与学生们建立情感联结。同时课程营采取小班化教学的模式，让每一位大学生志愿者充分了解不同的孩子，支持每一位孩子学习与探索。｜夏令营地点与时间｜地点：上海市闵行区民办马桥小学（地铁15号线永德路站、地铁5号线北桥站附近）时间：8月23日-8月27日 每天13:00-16:30面向对象：民办马桥小学高年级学生｜志愿者报名选择｜为了保证课程效果，同时考虑到学生年级较小，每一门课程将会由2-3位大学生志愿者组成一个小组进行负责，每个小组需要独立设计并负责一门主题课程的开课，包括前期课件准备、课中秩序维护和课后效果反馈三个部分。在报名时，若已经有课程设计想法的志愿者欢迎自由留下idea，暂时没有想法的志愿者也请大力报名吧！我们建议课程在文学、历史地理、自然科学、社会文化、语言和艺术兴趣等方面内进行选择，并尽量具体化课程内容，以适合小学学生的接受程度。｜我们期待这样的你｜1、尊重每一位孩子的想法；2、认同每一位孩子都有自主发展的潜能；3、有一定的责任心，可以做到全程准时出席，并尽量不缺席课程前的备课讨论。4、为了保证课程质量，志愿者在七月底需要提交初步课程大纲｜你将收获｜✔ 与民办随迁小学的学生交流思想，建立一段奇妙的联结；✔ 一群负有社会责任感的同路人；✔ 亲身参与教育事业，协助未来一代人格发展的经历；✔ 独立策划和课程研发的经验；✔ 小组协作、信息处理、理解沟通等技能提升；✔ 志愿者证书和志愿服务时长；✔ 切身了解、深入思考随迁儿童教育现状的机会。｜报名方式｜  扫描下方二维码，填写问卷进行报名，   我们会尽快与您联系。  期待我们一起用阅读点亮孩子的童年！