6/13本周和伊顿、新泾镇、延安中学合作的延安中学社区研学活动取得了很好的效果。我们第一次用了政-企-社-校四方联动的方式，同学们在繁忙学业之余组成小组探索社区，其实时间是非常非常有限，但促发的效果还是让人喜悦。印象最深的一个小组，围绕老小区树木影响生活的议题，同学们从小区绿色规划到树木品种选择到目前的折中方案，有了非常深入的思考。，时长04:40我们这三年探索中学生公益，发现中学生是这个国家最繁忙的群体。服务型学习可能是其中最好的路。其一，服务型学习可以让同学们从学业里抬起头来，关注身边社区，让社区成为补充学校学习的田野。其二，服务型学习可以让同学们真正合作，真正反思。当然这里的要素是必须改变自上而下的带领为自下而上的启发与陪伴。其三，服务型学习是通过利他服务学生认知社会，认知自我最好的一条路。我们会继续坚持下去!本周推荐杜威《民主与教育》，这是服务型学习的理论支柱之一。本周推荐：《民主与教育》推荐阅读：一起来看看延安中学高一学生为新泾社区治理提出了哪些“金点子”？有模有样！长宁这群学生为社区治理提出这些“金点子”

6/20这周两件重要的事情，一是应田老师邀请参与了南大社会创新课的结业，看到了母校同学公益创新的活力。一是和含钰一起拜访常州交通技校开始了多阅技校阅读。职技校阅读是多阅很早就想做的事情，但为什么今年才开始去做，是因为含鈺的出现，她非常年轻，去年是多阅的实习生，但对于职技校阅读项目有巨大的使命热情与持久投入的承诺。所以经历了一季度学术模型建构，二季度服务模型打磨及联络学校后，我们的技校阅读就这么启动了。感谢常州交通技校的信任，而这个项目体现了多阅最重要的行动模型。我们过去十三年建立了自己的使命信用，又以使命信用建立了自己的生态动员力，同时有多年以阅读为桥梁在文化教育领域把项目从零到一的体感经验。一开始很多年是我带着志愿者，全职，实习生去做。但这几年我们越发体会到我们是在吸引或者等待同道的加入，同道行动又会召唤更多同道，最后形成一个个使命行动共同体，这是多阅的最核心模型。这周推荐一本书《同道神力》，这其实是关于私董会的一本书。但今天我想围绕同道行动模型去阐释下这本书。01我们需要同伴领导人需要同伴去互相学习，共同成长。我们同道行动更需要同伴。但这里的同伴选择非常重要，书里提到了三个共享:共享重要价值，共享信念，共享目标。其实在我看来最核心的是价值观的筛选。而我们机构是使命与价值观的同频。02联系、社交、优化、加速的同伴优势路径在多阅我们的全职，实习生，理事，志愿者以及我们的受益读者，本质是在搭建一个个共同体。共同体的搭建，可以由这四个步骤建立:第一个步骤寻找同道，共同行动。第二个步骤建立真实有意义的协作关系。第三个步骤取得真正的行动成果，同时也取得彼此真实的支持下的成长。第四个步骤扩大同道的多元性与支持力度，从而扩大行动和更加多的取得成长。03共同体五大要素选择合适同伴，刚刚我们只强调了此。创造真实安全有意义的环境。环境里最核心的是相互信任与有效的文化规则。借力总教。总教是私董会的教练，而对我们而言是共同体的牵头人。他最核心的几个作用:协助建立规则，提问对话，传递信念与文化，打造氛围加深连接。最后两个要素是培养有价值的互动尤其是反思复盘，培养责任。04成长机制化共同体里，个体，组织，使命事业的成长都要机制化。这里最核心的是要定期回顾反思这些成长，并确保这些成长。本周推荐：《同道神力》

’18年春节读完了赫拉利当时非常火热的《人类简史》与《未来简史》后有三大疑问：为什么发展就是对的？为什么有那么多宗教哲学，但无论人类发展还是国家发展甚至三体科幻里都是清一色的强者生存的达尔文主义？为什么科技已经发展到几乎可以毁灭人类自身可能的地步，人类还把科技发展作为所有国家、组织的毫无疑问的正确选项？在这样的背景下我读了吴国盛老师的《科学的历程》，是一本很有可读性的科技史普及读物，但老实说并没有解决我以上的疑问。当年的亲近母语论坛上我听到了我非常尊敬的钱致榕先生演讲，先生是香港科技大学的创校副校长，当天演讲反响非常热烈，结束后我挤身近前，问了先生第三个问题，钱先生说“人类一路向前，每个时代都有类似的问题，但科技的发展会给我们答案”。这个答案其实代表了人类一大部分科学家的看法，即科学乐观主义，科学发展进步可以解决人类自身问题。但我还是陷入了更深的思考。今年感谢阿信兄和伍松老师组织阅读公益同仁共读吴国盛先生的《什么是科学》。这本书和吴老师的成名之作《科学的历程》篇幅少了很多，但思想上丰富了太多。以下是我的浅薄思考：01赛先生与中国吴老师有一段非常重要的话“一部中国近现代史是启蒙与救亡的双重变奏。在救亡运动中，科学作为‘夷之长技’被引进，被尊崇。在启蒙运动中，科学则进一步上升为替代性的意识形态。”“一部现代西学东渐史，也是一部科学由'技'转化为'道'、由'用'转化为'体'的历史。”如果我们再去看梁漱溟先生《东西文化及其哲学》，会清晰看到，赛先生进入中国是被强力所迫，是救国的需要。同时在这个被动启蒙里，科学慢慢变成了意识形态。科学进入中国本身就是强力威胁与国际竞争的结果。同时，我们要理解科学理性并不是中国文化里原有的东西，是希腊为代表的西方文明的原生。佛教来源于印度，但真正中国化，从白马寺到惠能六祖时代花了有六百年。而即使以洋务运动开始，科学理性传入中国也才200年不到，他远远没有完成中国化。02我们当下讨论的科学天然带有现代性吴老师的研究非常注重辞源，他说“正是随着scientist一词被接受，science开始被广泛采用，替代了从前的natural philosophy。即使在英语世界，science的广泛使用到今天也就一百五十年左右的时间。这一百五十年，正是’现代科学‘完成建制化从而独立发展的一百五十年。”这个结论非常重要。“西方科学的两个传统，一个是历史悠久的理知传统，一个是现代出现的数理实验科学、精确科学的传统。”我们在讨论科学时，这两个传统会同时提到，但会优先是现代科学的定义。同时我们很多时候讨论科学会说的是科技。所以在语境里充分理解我们讨论的科学具体是什么有重大意义。03仁义礼vs科学契约自由吴老师用了地理历史学的观点，阐释了中国文化为什么与希腊文化差异很大。仁义礼智信是东方的，我们会更加注重人伦。科学契约与自由是希腊的。科学理性不仅仅是学问，更是一种人格道德追求。而自由与科学是一对孪生兄弟，不可分割。我们五四以来的普遍观点是把仁义礼智信放到了西方传统的对立面，破旧才能立新。我们要意识到三点：1,自由科学与契约是西方原生的智慧，而仁义礼是东方原生的智慧，双方对人类文明都有巨大的意义。2,我们因为落后曾经决绝的抛弃传统文化，但并不代表传统文化与科学完全对立。3,双方去学习对方的传统都不容易。但这种学习其实对世界很重要。04基督教，大学与科学书中提到的阿拉伯世界在保存希腊哲学上的意义，继而提到基督教、经院哲学尤其是大学的学术自由对科学发展作用的论述极其有价值，洗刷了我们对于中世纪宗教限制科学发展的传统认知。学术自由、教师自治，辩论为主要方式的大学教育形态也对我们很有启发。05现代性的反思吴老师这本书最大的亮点在于对现代性的反思，人类中心主义，追求个体绝对自由的个人主义，强力原则下把自然变成征服客体，数字化空间化时间化机械化世界观以及数理实验技术。吴老师最后总结说“世界图景的力学化一方面提高了现代生活的效率、现代社会组织的理性化，另一方面，在现代心灵中培养了无生命、无生机的意识。力学自然观所到之处，孤立、静止、片面的思维方式居支配地位。人们不再以同情的态度看待自己面对的一切。自古以来宇宙间无处不在的普遍联系被消解，寄托在这种关联之中的意义也随之消散。这是现代性危机的深层根源之一。”推荐书目《单向性的人》《技术垄断》《现代性的隐忧》06  中国科学发展与教育公益我同意吴老师最后总结的人类要正视科学发展的现代性危机，以及中国要认识自己传统里科学理性的天然缺失，总结天人合一的博物传统。我对于中国文明像当年佛教中国化后将科学理性中国化有信心，但我觉得前提是建立中国的自由定义语境以及学术自由环境。我更想说，中国传统文化应该在人类文明未来发展上起到对治现代性的使命。人类中心，征服自然，强力原则，强烈自我意志下的个体原子化，达尔文法则这些几乎过去两百年西方文明主导下的通用法则几乎都在中国传统文化原有道统的反面。对于我们教育公益而言，我有三个观点：科学理性应该是我们科学教育的主旨，这个比实用实验更有价值，所以科学哲学教育应该得到重视。（多阅希望在合适积累后启动此事）科学家创新的思想支点有两个，一是怀疑精神，二是利他价值。我们应该用阅读加提问讨论促进怀疑精神，应该用服务学习促进利他人格。（这个多阅已经在践行）我们教育公益要有意识地对冲现代性。正如我前面说的，赛先生进入中国本身是强力的产物，所以主流论述里往往会从大国竞争角度去讨论科学（其实更多是科技）。我非常希望华为为代表的中国科技会发展得更好，但要看到科学发展的现代性已经给人类带来了巨大危机，我们教育公益人应该有更进一步的担当。阅读经典本身是现代人对冲科技绑架增加思想重力的重要路径。07科学公益是什么？这几年三一基金会等一直在推进科学公益，我非常认同这种推进。目前行业的主流视角会在三个方面，一是项目或是产品的科学设计，二是效果的科学评估，三是产出及影响力的数字化。三一和爱德传一有篇文章进行过总结与反思，其中提到对科学主义的警惕尤其不错。回响 | 科学公益：一种公益理论的引入及其有限性我对于科学公益有几个想法，结合前面对科学的思考提出来——1、科学包含科学理性与数理逻辑证明的两重现代逻辑。我们应该两头并举。尤其要注重科学理性。希腊“无用”，“演绎性”的传统都指向对于本质性的理性思考。比如我们阅读推广人对“阅读定义”“阅读推广原理”“阅读作用”这些表面上大家都明白实际上差异非常大却是非常本质问题的反复思考。2、传承怀疑精神。吴老师有一句很重要的话“希腊思想揭示了一个伟大的秘密，那就是，我们生活在遗忘和遮蔽之中，遗忘和遮蔽是我们生活的本质”。这里一是要我们保持怀疑精神，二是指出了科学里没有永恒真理，真理是不断迭代的。这对于我们公益而言就是注意理论与实践的时间空间局限性。举例钱伯斯的理论在儿童阅读领域几乎是人人皆知的理论，但随着我们实践不断深入，我们也会发现他的局限性。同时我们应该意识到提科学公益同时就意味着要接受长期的探索性。所以必然要从有限时间段的项目与产品视角上升到生态变革的全局视角。3、警惕工具理性。正如三一提到的要警惕科学绝对主义。我们要数据，但不能数据主义。我们要科学逻辑，科学设计，但要意识到工具，科学与数据都有天然的局限性。在注重工具理性时要更加看重价值理性。4、创造自由空间。无论行业还是机构要鼓励怀疑精神，创造并且捍卫自由空间，这是促成公益科学的基础。

7/11这周最重要的工作是去恩施拜访袁辉学弟完成实地走访，和他支教的恩施望坪希望小学确定校园公益阅读的合作。袁学弟身上服务教育的内在从容与深耕田野的精神自由也给我很大的赋能。七月一号看到学弟在南京大学今年本科毕业典礼的演讲：抱朴守真，精诚奉献 | 袁辉校友在南京大学2021届本科生毕业典礼暨学位授予仪式上的演讲很受触动，正好今年我们有乡村点落地的需求，就很快通过母校与学弟取得了联络，并促成了走访。在想象当中，九年的乡村生活应该会让学弟身上有些清苦辛劳的印记，但学弟却充满着教育工作者那种特有的充沛活力与只有理想主义者才有的精神饱满。“初来乍到，一切都要重新学习，向当地村民学习、向教学点的谭老师学习、向孩子们学习，学说方言、学习他们接人待物的方式、学习他们的热情与朴素。尽管会有人不理解，会有人讥讽，会有人怀疑，但当我把每一件小事都做好、每个孩子都照顾好的时候，那些不解、讥讽和怀疑自会烟消云散。在基层工作，脸皮厚实点、心胸放宽点最好，把吃亏当成磨练，把困难当作机会，忍辱负重，埋头苦干，我们才可能有进步，才可能获得更多人的理解和支持。”九年支教不是简单的重复，而是他和乡土乡亲学习的过程，是另一所大学。他找到了让自己的幼时理想与现实世界相映共舞的方法。“可能是因为长期和孩子们在一起，我发现自己变得更容易快乐了。现在的我住在学校的山景房里，每天日出闻鸟鸣、日落听蛙声，山中绿树葱郁，田头百物竞生。课余时间，我喜欢站在窗前静静发呆，凝望远空；喜欢登山远足，拥抱自然；喜欢和村民们交往，同他们促膝长谈；更多的时候，我喜欢看书，沉浸其中，却漫无目的。总体而言，我的支教生活简单而有力，自由而有序，平淡而有趣。”他在服务乡村的时候，乡村也慷慨地滋养了他的生命。他眼睛里那种笃定与饱满的光芒是在城市里哪怕再“成功”的年轻人身上也罕见的珍宝。“以志愿者身份支教那么多年，我做的都是小事情，完全谈不上功成名就，仅按收入水平看，我怕是处在社会底层，有时自己也会想到身边人和社会舆论的期待，但就像一位诗人说的：'人的一生没有足够的时间去完成每一件事情，没有足够的空间去容纳每一个欲望‘，能够实现自己少年时代的梦想，能够通过自律地劳作获取精神自由，能够陪伴孩子们健康快乐地成长，做自己喜欢的事情，并从中感受到存在的价值和生命的乐趣，我心满意足，无怨无悔。'”他活在了帮助别人的当下，他也活在了自身精神发展的当下。学弟比我年轻七岁，做公益时间正好和我一样是整整九年。但他内心远远比我从容笃定，他做的事情从表面看比我的要小很多，但他对教育的热情要比我纯粹得多。感恩母校，感恩遇见袁辉，我要更加坚定的做个简单纯粹的理想主义者，迎接后面的挑战与风雨。本周推荐马克斯韦伯的著名演讲《学术与政治》，袁辉学弟走的不是学术道路，但他的生命旅途其实已经回应了马克思韦伯一百年前的思考，坚持彻底而纯粹的知性生活。《学术与政治》——马克思韦伯

7/18这周主要精力在梳理机构内部多个项目的推进。很高兴多阅在自主管理哲学的引领下，我们组织结构做了进化，人人都是项目参与者，人人发挥所能，以小组式形式进行协作，打破了原有的固定岗位固定部门的限制，以个体的愿与能作为基石进行组织安排，在扁平化管理结构下充分调动每个人的积极性，同时鼓励内部合作。举例，我们行政负责老师童老师既在负责机构行政总管，也发挥自身热情高感染强的优势协助联络上海流动儿童小学的老师。而她行政财务面也得到了擅长数据的佳骊的有力支持。职责相对清晰，但不用固定职位名称或固定部门去限制大家发挥，人人可以找到自己内心主动愿望的价值产出，同时所有人帮助所有人，大家愿意用彼此的长处去协作配合。这是多阅追求的组织未来。不是工业时代的机械分工，也不是数据指派下的工具理性人，而且依愿而行，因共同使命连接，绽放价值理性与理想光芒的使命共同体。这是我们的组织假设。全攻全守也是我们的组织打法。本周推荐一本阐释共同体理论的书：《共同体与社会》——滕尼斯收录于话题 #创始人周记 15个

7/3本周几乎一周在凉山州调研喜德向荣中学。调研学校老师校长学生，拜访教育局以及凉山州教育基金会。向荣中学情况特殊，刚刚建校一年，是四所乡村初中合并的特大型初中，有五千多学生。凉山州教育在政府扶贫多年努力下硬件已经有了很大改善，但教育软性的提高依然道难且长。向荣中学是复旦研究生支教点，复旦四川校友会与复旦团委的大力支持给了多阅去尝试的勇气。对我个人而言，大凉山也有特别的意义。18年初长期在凉山支教的杉树公益总教练曾博士约见我，希望多阅为杉树支教学校阅读出力，但非常遗憾的是：当时的多阅实在弱小无暇顾及此事。我被曾博的热情理想打动了，我说“曾博，三年后我们一定过去”。但非常遗憾的曾博当年被查出癌症，在19年初就离开了我们。我们果真三年后来到了大凉山，希望后续也可以给杉树支教一些力所能及的支持。大凉山印象这次非常感恩教育大家徐明老师亲自和我一起来到喜德指导调研。徐老师是特级老师，有十多年一线指导经验，相信这样的工作应该是他大多数时的日常，但无论是走班级，座谈老师，教育局领导、校长还是和哪怕具体孩子对话，他都能保持那种教育工作者特有的爱心与责任心。每一个当下都全然投入，沉浸其中，有知识分子的情怀与担当，有教育工作者的专业与责任，更有的是一个长者的悲悯与爱心。这让我非常受教，也看到了自身的巨大差距。中国教育很难，真正的改变也很难，但教育人就是用至真至诚拥抱每一个当下，在每个当下的组合里去陪伴老师，孩子，家长去成就更好的教育，更好的中国。感恩徐明老师的陪伴，感恩徐明老师以身行对我们的教诲。大凉山我们会努力，向荣中学我们会努力。本周推荐《教书匠》推荐阅读：创始人周记|难难的事情静静做收录于话题 #创始人周记 15个上一篇诚朴简单，敦行纯粹，感谢袁辉下一篇我们是全攻全守打法

01我们是谁上海多阅公益是一家从事阅读推广的专业机构， 旗下有市民阅读推广和苗苗阅读两大阅读品牌项目，致力于推广全民阅读。多阅相信真阅读可以带来真改变，真成长，并发自内心地希望更多真经典可以普及，更多人从阅读这些经典中汲取自我成长所需的能量。02项目背景“中学生真阅读”项目结项后，本着进一步推广“共读共创”与“三真”阅读理念的想法，多阅走访了几间职校技校，与老师、同学们进行了深入的交谈。调研过程中，我们发现未来的大国工匠们虽然有着精湛的动手能力，阅读方面却有所缺失；也有的同学对于专业热情不高，同时又因为对自身能力缺乏自信，规划未来的职涯时不免感到诸多迷茫。为了帮助职、技校学生们获得多维的思考能力、确定未来职业道路、最终成长为自尊自爱的大国工匠，多阅决定推出“友伴立志”共读共创项目，招募大学生志愿者与技校学生匹配成组，花两个月共同阅读专业相关的经典书籍，互相学习、共同成长。 （常州交通技师学院）03项目详情项目形式：多阅有幸与常州交通技师学院达成了合作，共同试点“友伴立志”项目。项目启动后，将邀请交院学前教育班与电子商务班的40余名学生，与15名左右的大学生志愿者形成1对3小组，进行为期2个月的共读共创活动。小组需要每周举行至少一次共读会，并在结项前共同策划一个创意小项目。共读书单由多阅提供，现暂定为：学前教育班：《奇迹幼儿园》《寂静的孩子》《你的孩子不是你的孩子》电子商务班：《一网打尽》《上瘾：四大产品逻辑》《文案创作完全手册》项目时间：7月中旬 - 8月25日（暂定）；志愿者每周需工作至少4小时，每周共读会具体时间可自行决定04大学生志愿者的职责1）领导一个共读小组，根据书单制作每周的阅读与讨论计划；主导学生每周1次的读书讨论会，策划小组最终需呈现的共创项目；2）参与教研活动，与多阅共同设计项目方针；3）与学生成为学伴，一起成长。05作为志愿者，你将获得1）项目管理策划经验，教学教研经验与领导力体验2）指导技校学生进行阅读探讨、共同提高专业素养的社工经验3）通过阅读专业书籍、聆听他人分享，获取多维思考角度4）多阅公益颁发的NGO志愿者证明06申请要求及方式1）申请者须是在读大学生、硕士生或博士生（年级皆不限），有教育或学前教育学、社会学、经济学、金融学等相关专业背景，对阅读与公益有强烈兴趣；2）请在7月18日上午10点之前扫描以下二维码（或点击“阅读原文”）填写申请表格；3）通过初审者将受到线上面试邀请；招募方式为滚动录用，招满为止4）若有疑问请发送邮件至zhenyuedu@duoyue.org询问。扫码填写申请表格

书香城市建设活动简报社区活动荟书房6月，荟书房开展了13场线下活动，服务人次138人。活动主题分别为夏日亲子瑜伽活动、滨江徒步、收纳大作战、小型魔术课堂、行书课程《兰亭序》以及观影荟《小猪教室》、《驯龙高手》、《七号房的礼物（土耳其版）》。这些课程贴近居民生活，也丰富了书房活动类型。 6月15日，荟书房获得浦东新区十佳市民修身示范点称号。高行书香社区营造6月，高行社区开展了共计11场活动，服务人次 104人。其中，绿地科普书屋举办了3场绿地故事会，故事团队为社区的孩子们讲述绘本故事《诞生了！蝌蚪》、《约瑟夫有件旧外套》、《我是花木兰》。阅心社区童书馆举办了6场故事会，志愿者讲述了绘本故事《我喜欢说晚安》、《我喜欢上学》、《不要随便跟陌生人走》、《我好快乐》、《卖爸爸卖妈妈的商店》，还有致敬共和脊梁，献礼建党百年的特别故事会《折纸飞机的男孩：钱学森的故事》。6月15日，童书馆共庆端午，开展了端午知识小问答、亲子香包DIY活动；6月28日，建平中学远翔2019级2班的同学们协助童书馆进行了图书整理工作，重新归类，恢复童书馆整洁的秩序。虹口菜场书屋活动6月11日与6月18日，华东理工大学志愿者来到曲阳菜场，为摊主开展心理疏导活动。通过热身游戏，制定小组契约，看图转变视角，压力漂流瓶，阅读故事等方式，让摊主正视自己的压力，并想办法解决压力。大学生志愿者与摊主打成一片，活动开展效果良好。另外，6月我们还请到了居医生，分别在广灵菜场，虹湾菜场，车站北菜场与曲阳菜场做了4次养生主题的讲座，普及健康知识，提高菜场摊主们的养生保健意识。居医生的讲座大受摊主们的欢迎。延安中学公益研学项目在延安中学公益研学项目成果分享会上，50位延安中学高一学生围绕15分钟生活圈相关的社区停车难、助老设施、低龄儿童玩乐设施、绿色生态环境打造等7个主题，汇报他们的方案和建议，为新泾镇四个社区的居委书记献计献策。在分享会上，来自长宁团区委、新泾镇、伊顿公司、青年报、上海城市公共空间设计促进中心、多阅公益的评委，从四个方面对项目方案进行评分：社会责任意识、创新性思维、方案的预期效果和团队协作，最终第四组关于新泾镇社区助老设施及社会服务调研的方案获得一等奖。该小组方案紧扣“15分钟生活圈”理念展开大胆畅想，建议在原有虹康绿地网球场外建设综合性社区为老服务中心，包含社区食堂、社区医疗卫生中心、社区统一活动会场、健身房、棋牌室、阅览室等配套设施。选址距离瑞冬、金菊、紫竹、虹康等老旧小区都较近，一旦建成，不仅能填补原来助老设施及社会服务的空缺，也能使老人的生活更加便利舒适。，时长04:40推荐阅读：一起来看看延安中学高一学生为新泾社区治理提出了哪些“金点子”？苗苗阅读活动简报亲子阅读打卡：小学与幼儿园的亲子打卡活动持续进行中，截至目前已有72名同学解锁了本学期的所有小学打卡课程，35名小朋友解锁了幼儿园的所有打卡课程推荐阅读：苗苗阅读小学亲子共读打卡闯关ing新版阅读记录册发放至13所民办随迁子女小学本学期的阅读记录册，在之前使用后的反馈上进行了改版。对于书籍的泛读，高年级新版记录册更注重阅读能力的培养。阅读记录册内容分类更加体系化，让学生们可以了解每一种书的特点，并有重点地进行阅读。同时，新版阅读记录册更加注重学生独立思考能力与创造力的培养，鼓励学生学思结合，知行合一。教师们的绘本课在5月份，红卫幼儿园大中班的老师为同学们带去了《母鸡萝丝去散步》《好饿的小蛇》两本经典的绘本，在示范课后项目组与园所的幼师们一同讨论课程中的优势和出现的问题。6月份，花朵幼儿园的大中小班三位年轻的一线幼师给孩子们讲述了《活了一百万次的猫》《巴士到站了》和《小鱼去哪儿了》三个绘本。大班幼师在设计课程时将课堂分为两部分，第一部分由幼师带领孩子进入故事，并在开始通过猜一猜的谜题设置引起孩子的阅读兴趣。第二部分通过深情的朗读让孩子在了解故事梗概后进一步沉浸在绘本创造的世界里，同时培养孩子的耐心。中班的绘本是充满互动性和生活趣味的巴士到站了，巴士也是孩子们日常生活中随处可见的事物。因此中班的幼师在上课形式中融入了许多与孩子互动的段落，并且不停引导孩子将绘本内容与生活经验联系在一起，激发孩子的联想力。小班的课程往往因孩子的年龄而被评价为很难上，但在花朵的小班课堂上，小班老师成功hold住了孩子们的注意力，通过动画和游戏的结合，让孩子们跟着绘本内的小鱼到处游动。苗苗阅读之流动儿童阅读陪伴高校公益论坛6月6日，为了更好地支持大学生志愿者做好流动儿童的阅读陪伴，苗苗阅读在参与阅读陪伴服务志愿者最多的华师大，举办了一场主题为志愿者如何做好流动儿童阅读陪伴的公益论坛。在华东师范大学的大夏书院内，来自华师大乡土建设协会和紫江公益学习课程的塘湾小学阅读课的志愿者们与富有教学经验的一线教师、长期关注流动儿童发展的学者一同分享讨论如何上好民办随迁小学的志愿者阅读课，如何为流动儿童们带去更贴合的课程支持。在多阅公益周洋老师主持下，来自华师大乡土建设学社和《服务学习》小组的6名志愿者分享了他们的阅读陪伴的服务经历，上海闵行区教育督导顾震老师、华师大社发院《服务学习》课程导师薛红老师及大宁国际小学陈璐老师三位嘉宾嘉宾为大学生志愿者们的精彩表现点评。随后，多阅公益研发部工作人员向同学们分享了上海流动儿童教育报告情况。参会志愿者分为三组在报告和实践经验基础上与嘉宾一起头脑风暴，为做好流动儿童阅读陪伴出谋划策。苗苗阅读之小学阅读陪伴课6月，塘湾小学即将迎来期末考试和暑假，志愿者阅读陪伴课进入了尾声，华师大乡土建设学社和《服务学习》小组的志愿者们除了正常的阅读陪伴课，也开始筹备起最后一节总结会。各个班级的志愿者们都发挥了奇思妙想给每个班的孩子都带去了独特的总结会。总结会上，志愿者老师通过各种有趣的提问方式和考察了小朋友本学期读完的三本经典童书中内容掌握情况，利用视频、音乐、PPT、游戏等呈现方重温书中经典故事情节和主旨思想。最后，小朋友们写下了本学期阅读反馈、想对老师说的话等。本学期的阅读陪伴课圆满落下帷幕了，苗苗阅读用持续的阅读陪伴助力孩子们的成长。我们相信，虽然我们志愿者不再陪伴孩子们，但阅读将伴随他们终生。苗苗阅读之塘湾小学阅读环境创设6月，塘湾小学阅读环境创设的志愿者也在不断完善阅览室的环境美化，我们向塘湾小学三、四年级的小朋友发出了一封征集函，向他们征集“我爱阅读”及“我和苗苗阅读的故事”两个主题的作品，作品在下学期开学会集中在阅览室以小型展览的方式进行展出，优秀作品也将会继续保留在阅览室作为阅览室的装饰。

身处大学校园的你，有多久没有与其他年龄段的孩子们沟通交流了？忙于课业的你，有多久未抽出时间全身心投入到社会公益了？这个暑假，多阅公益联合上海市少儿图书馆招募大学生志愿者团队，希望携手志愿者，在社会服务中提升自我价值的同时，重温童年，陪伴孩子们共同成长。在志愿活动中，或许主持活动的你将被孩子们天真烂漫的回答逗乐地合不拢嘴；又或者，设计小游戏的你将被赞叹于孩子们无限的创造力与想象力。在这里，你将遇到许许多多各有各自特点的小朋友们，或是扎着麻花辫整理图书时又认真又可爱，亦或是戴着眼睛时不时和你调皮捣蛋。而陪伴孩子们的这段时光，将构成你的这个夏天最难忘最美好的回忆之一。活动背景SUMMER OF 2021上海市少年儿童图书馆和多阅公益自2017年起每年寒暑假期间共同合作，面向全市少年儿童，举办“小小图书管理员”公益活动。上海少年儿童图书馆是上海唯一的市级少儿图书馆，多阅也是上海标杆性阅读机构。该活动，结合小小荐书家活动，旨在推广少年儿童阅读，使他们走进图书馆、培养图书馆意识、使用图书馆，同时使少年儿童在阅读中学会分享，在分享中不断成长，提高他们的阅读能力以及社会服务能力。一、服务地点： 上海少年儿童图书馆（南京西路962号）二、 服务时间： 暑假（7月14日-8月20日之间） 周一至周四至少连续两天的时间09:00~17：00（可以选择服务日期）三、招募人数： 20人（可溢出）四、我们期待你....1.是上海在校的大学生，对社会公益服务充满热情，认真负责2. 7-8月在上海，周一至周四至少连续两天能在少儿馆开展志愿者活动3.具有良好的沟通能力, 细致有耐心 优先考虑有志愿者服务经验4.在岗期间无特殊情况不请假，确保持续完成志愿服务五、你将需要做这些事情：1.给少年儿童培训图书馆基础知识并设计开展活动2.指导和组织少年儿童进行图书馆日常管理，负责日常记录、拍摄、宣传等事宜3.陪伴和指导少年儿童讨论图书馆管理问题和相关实践方案六、你将得到的福利和收获：1.志愿者服务时长证明或优秀志愿者证书2.工作地点交通方便，附近商圈繁华；馆舍为欧美式建筑，环境优美3.掌握及提升跨年铃段的沟通能力4.积累并提升活动策划和组织协调能力七、报名流程1.请扫描“苗苗阅读志愿者”微信发送“少儿馆”报名2.加入“多阅少儿馆志愿者招募群”3.填写“多阅少儿馆志愿者报名表”4.工作组筛选审核报名表，发布入选名单备注：如有需要，工作组会电话确认信息。八、截止报名：2021年 8月10日 23:59

2021.5.24//////这周主要在南京出差推动南大公益合作的事情。这周我想分享下这个月初现场聆听樊锦诗先生的心得。先生可以说是大名鼎鼎，获誉无数。她几十年如一日坚守敦煌，她是一生一事的理想主义者榜样。这本书我去年就读了，而且读时多处落泪。但当先生真的坐在面前讲坛时，感受最深的不是敦煌的神奇，虽然先生的讲述用演绎一个大千世界也不为过；也不仅仅是感受一生一事的理想与执着，虽然先生和敦煌合而为一的那种生命一体感让人特别感动；最最打动我的是先生身上那种君子之风。先生个子不高，已经八十有三的高龄，拄着拐杖上台就打招呼：“说得少大家觉得敦煌不厉害，说多了嫌我老太婆唠叨。”说到为什么坚守几十年，没有说那种教科书式的神话，而是说自己早年曾多次想离开敦煌，留下来有一半是命运的安排。听众问到“我们普通人赚点小钱讨讨生活，有个小家庭过点小日子的如何找到意义”时，她首先说“我也是一个普通老百姓，也是赚点小钱，过点小日子，只是同时想为社会做点事”说到讲课费，先生当着主办方说“我一老太太讲课哪里值八万，两三千差不多了，我几斤几两自己知道”《中庸》说“唯天下至诚，为能尽其性。”用现在话说，先生不装不假，永远是颗赤子之心。说到守护敦煌，先生说想过放弃，但前辈的榜样，对国家、对社会的责任让她留了下来，让她不断的去突破。先生反复提到的一个词是“做事情”，当这件事情大到对国家对世界有意义时，就是“士不可以不弘毅，任重而道远”。说到金钱时，先生一方面说“我是爱钱的。没钱做不了任何事情”，又说“我们一辈子总归得留下点什么，不能只赚钱。我养老的钱够了，要那么多干嘛。”，并且说把取得荣誉的奖金全部捐给了敦煌基金会的原因是"所有荣誉都是集体的”。以上这些又是“君子喻于义”的最好注解。我们往往会用语言去定义一些美德，比如“善良”“正直”“谦卑”，先生的讲述里没有任何大词，全是家常话，没有慷慨激昂与煽动人心，但这些平实的语言却穿透了在场的每个人的人心。不少人包括我都禁不住流泪了。先生的品格都是通过一件件具体的事情体现了，是通过身行而不是言语让我们真切感受到了。品格最后体现在了事情上，这让我想到我们坚守诚实时，就是要做到不说一句假话；提倡善良时，落实到事情上就是“同理慈悲的对待他人”；我们评判正直时就是看“会不会用个人利益或情绪损害团队发展”；我们定义坚韧时，是问我们自己能不能在面对困难时可以突破自身。品格外化于行为，而不是言语；落实于行动，而不是口号。我们公益人应该努力做个君子。在志向上，应该“弘毅”，“喻于义“，立恒志，立大志；在为人上，应该“厚德载物”，应该仁者爱人，“己所不欲勿施于人”，“成人之美“，“反诸于己”；在做事时，应该“讷于言，敏于行”应该“允执厥中，惟精惟一”；人生态度上，应该“君子不器“，应该至诚之心，自强不息；与人交往时，应该有礼，“泰而不骄”，“和而不同”，“周而不比”。我们都努力做个像樊锦诗先生一样坦荡荡的君子吧，无愧于国家人民，无愧于天地吾心！本周推荐：《我心归处是敦煌》、